„BIancaneve war ein Hausmädchen für die sieben Zwerge. Und „Sind wir sicher, dass der Jäger sie trotzdem gerettet hätte, wenn es eine Muschel gewesen wäre?“ Nochmals: „Warum braucht der Prinz einen Pantoffel, um Aschenputtel zu erkennen, konnte er ihr nicht ins Gesicht sehen?“ Eingeladen zur Eröffnung des akademischen Jahres von der Luiss Guido Carli Universität, Paola Cortellesi, frisch vom Erfolg des Films Es gibt noch morgenSie inszenierte einen Monolog über Sexismus im Märchen. In Anspielung auf die Klischees, die dazu beitragen, die kollektive Vorstellungskraft von Frauen zu schaffen. Und die seiner Meinung nach die patriarchalische und chauvinistische Kultur in unserem Land aufgebaut haben.
Die Märchenwelt ist eine Welt, in der die einzige Gabe der Protagonisten oft die Schönheit ist die rettende Kraft ist den Menschen anvertraut. Vor allem, wenn sie mächtig sind, wie Prince Charming.
Paola Cortellesi, sexistische Märchen und „neutrales“ Spielzeug
Was also tun? Keine traditionellen klassischen Märchen mehr, zu Puppen für Mädchen und Spielzeugautos für Jungen? Wie viele Lektüren und Spiele sind das Ergebnis übernommener Stereotypen und wie sehr gehen sie stattdessen auf gesunde und teilweise unterschiedliche Bedürfnisse von „Jungen und Mädchen“ ein?
Wir haben mit darüber gesprochen Daniele Novara, Pädagoge und Gründer von Cpp (Psychopädagogisches Zentrum für Bildung und Konfliktmanagement) und mit Manuela Trinci, Kinderpsychotherapeutin.
Märchenverbot zum Abbau sexistischer Stereotypen?
Für beide wäre es ein Fehler, auf die von Paola Cortellesi verspotteten traditionellen Märchen zu verzichten. „Die Geschichten der Vergangenheit enthalten einiges grundlegende Archetypen» erklärt Novara. „Wenn jede Generation traditionelle Werte überprüft und ihre eigenen aufbaut, heißt das nicht, dass sie das tun muss.“ Den Klassiker abschaffen: weder die griechischen Philosophen, noch das Märchen von Schneewittchen. Der Keim der Frauenfeindlichkeit liegt nicht in Aschenputtel oder Dornröschen, sondern in der Pornografie im Internet. Derjenige, den etwas ältere Kinder gerne besuchen.“
„Märchen helfen uns zu leben“, bestätigt Manuela Trinci. „Und es wäre eine große Schande, Klassiker beispielsweise im Namen der Frauenemanzipation aus den Kinderbibliotheken auszuschließen.“
In klassischen Märchen werden viele Werte, Emotionen und Prozesse vermittelt, die für die emotionale Entwicklung von Kindern nützlich sind. Trinci listet einige davon auf. „Sich im Wald verirren und Däumlings Angst. Der Neid der Stiefschwestern in Cinderella. Der Gedanke daran, wie man im Bauch von Rotkäppchens Wolf geboren wird.
Wie von vielen Wissenschaftlern untersucht, darunter dem Wiener Psychoanalytiker Bruno Bettelheim, Märchen verstehen es, mit einem indirekten und symbolischen Ansatz die Intelligenz von Kindern sowohl auf bewusster als auch auf unbewusster Ebene zu stimulieren. Sie führen sie durch die verschiedenen Wachstumsstadien: durch den Wunsch und zugleich die Angst vor dem Wachsen. Der Wunsch nach Unabhängigkeit von den Eltern. Die Angst vor der Dunkelheit, vor dem Tod, davor, unerwünscht zu sein, sich schlecht zu fühlen. Wut gegenüber den Eltern. Neid.
Nicht nur Schneewittchen als Dienstmädchen (wie Paola Cortellesi erzählt)
Und dann gibt es nicht nur die Disney-Version von Schneewittchen, in der sie, wie Paola Cortellesi erzählt, die Magd der sieben Zwerge ist. Das Original der Brüder Grimm ist viel blutiger: Die böse Königin ist die Mutter, Schneewittchen wird nicht durch den Kuss des Prinzen geweckt, sondern durch die Tatsache, dass ihr Sarg zu Boden fiel. Ist das nicht eine kindgerechte Geschichte? Dabei geht es um grundsätzliche Themen. Neid und Eifersucht. Fern der Heimat aufgewachsen. Die Entdeckung des Guten hinter ungewöhnlichen Erscheinungen (die Zwerge).
Aber Dass sich moralische Maßstäbe schnell ändern, zeigt die Geschichte dieses Märchens: Bereits in einer Version kurz nach dem Grimm wird die Hexe in ein Gefängnis gesperrt, wo sie von Schneewittchen betreut wird. Zu sagen, dass gute Menschen nicht schlecht sein können.
Der Rat des Psychotherapeuten lautet daher, weder bei Grimm noch bei Disney Halt zu machen. Gute Bibliotheken und Buchhandlungen aufzusuchen und nicht nur die Geschichten, sondern auch die Ausgaben zu variieren. „Rotkäppchen zum Beispiel wurde in einer modernen Tonart neu interpretiert, mit Illustrationen von Roberto Innocenti.“ Und verwandelt in Geschichte einer Ausschreibung im Supermarkt, in einer Welt aus Wölfen und Wäldern, anders als im Märchen, aber genauso gefährlich.
Trinci schlägt auch vor Die drei kleinen Schweine Von Giusi Guarenghi (Topipittori) in welchem der Auftritt einer Schlampe (weiblich) am Tatort bringt eine Revolution in die Handlung. Und stattdessen rät die Psychotherapeutin von „Büchern ab, die eine allzu populäre Botschaft weiblicher Emanzipation vermitteln wollen, man riskiert, die Schönheit und Poesie des Lesens zu verlieren“.
Spiele für Jungen und Spiele für Mädchen. Oder nicht?
Wir kommen zu spielen, bei dem es, wie Experten erklären, in der frühen Kindheit keine Geschlechtsunterschiede gibt. Männer und Frauen spielen und kämpfen auf die gleiche Weise, gleichermaßen ohne Schamgefühl und Grenzen. Das symbolische Spiel zwischen Töpfen und Puppen, Es wird von beiden Geschlechtern besucht. Und das ist in Ordnung. „Es ist sehr nützlich und ratsam, Jungen in fürsorglichen Spielen die Möglichkeit zu geben, ihren sensibelsten, „weiblichsten“ Teil und Mädchen den kämpferischsten und körperlichsten Teil in maskulinen Spielen zum Ausdruck zu bringen“, erklärt Trinci.
Puppen und Prinzessinnen „gegen“ Spielzeugautos und Superhelden
Mit dem Kindergarten vollzieht sich die Verwandlung: Auf der einen Seite beginnt der Siegeszug von Rosa, Prinzessinnen und Pailletten, auf der anderen von Blau, Spielzeugautos und Superhelden. „Es lässt sich nicht leugnen, dass die Physiologie von Männern und Frauen unterschiedlich ist und dass Spiele eine unterschiedliche Einstellung widerspiegeln können.“ Es gibt eine weibliche Identität, die im weitesten Sinne mit der mütterlichen Identität verbunden ist, mit Akzeptanz und Versöhnung» erklärt Trinci.
Aber es wäre falsch «Versuchen Sie, das spontane Spiel im ideologischen Sinne auszurichten. „Das Spiel ist eine Neugestaltung der Erwachsenenwelt: Es ist ein Ritual der inneren psychoevolutionären Neuzusammensetzung“, erklärt Novara. „Und es ist therapeutisch, also grundlegend. Es hilft Kindern, das Erlebte und ihre Emotionen auf neurosymbolischer Ebene zu verarbeiten.“
Das kleine Mädchen, das Mutter tut es er exorziert auch die Beziehung zu seiner Mutter. Das Kind, das Spielzeugsoldaten spielen er lässt seiner Aggression freien Lauf. „Der Junge, der süchtig nach Shooter-Videospielen ist, sollte sich Sorgen machen, weil er fremdgesteuert ist.“ Nicht das Kind, das mit seinen Händen kleine Männchen, Spielzeugautos und Superhelden aufeinanderprallen lässt“, schließt Novara.
Das elterliche Drehbuch über das Schicksal eines Kindes
Natürlich gibt Trinci zu, Die Umgebung, in der ein Mädchen aufwächst, beeinflusst ihre Entwicklung und die Kultur betont biologische Merkmale. «Das Kind reagiert oft auf a Erziehungsskript was dem entspricht, was von ihm erwartet wird. Pierino ist aggressiv wie sein Großvater und Lucia ist schüchtern wie ihre Tante. So leicht werden Pierino und Lucia die Vorhersagen bestätigen, die ihre Eltern über sie gemacht haben.
Wenn sexuelle Identität gebildet wird
„Dazu kommt noch eins Frühreife der Inhalte», fährt Trinci fort. „Heute erreichen Inhalte und Geschichten, die für 9- und 10-jährige Jungen und Mädchen konzipiert sind, sehr kleine Kinder. Mit dem Ergebnis, dass man viel vorwegnimmt die volle Anerkennung der eigenen sexuellen Identität des Kindes». So kommt es, dass kleine Mädchen sehr, sehr früh mädchenhafte Verhaltensweisen annehmen.
In Wirklichkeit wird die sexuelle Identität größtenteils im Laufe der Zeit strukturiert. „Mit etwa 3, 4 Jahren kommen unsere Kinder herein in der Zeit, die wir als philosophisch definieren können. Vielleicht fragen sie nach einem kleinen Bruder, aber vor allem geht es darum, zu verstehen, wie Kinder geboren werden.“ Etwa im Alter von 4 oder 5 Jahren verstehen sie dann klar, dass sie zu ihrem biologischen Geschlecht gehören oder nicht. «Sie sollten in keiner Weise gezwungen werden, auch nicht dadurch, dass ihnen nur „rosa“ oder „blaue“ Spiele angeboten werden. Aber nicht einmal auf ideologische Weise handeln sie im Vorgriff auf ihre hypothetische sexuell fließende Identität».
Das Spiel muss spontan und unideologisch sein
Kinderspiele sollten nicht „normiert werden: Je freier, desto besser“, erklärt Trinci. Aus diesem Grund, erinnert sich der Psychotherapeut Bruno Munari, sollten wir viele Spielformen bereitstellen, viele „unfertige“ Werkzeuge, die das Kind mit seinem Spiel vervollständigen kann.
„Kinder spielen mit allem, auch mit Langeweile“, schrieb Sandro Penna. Je einfacher Spielzeuge sind, desto mehr ermöglichen sie den Kindern, Fantasien auszudrücken und reale Erlebnisse hervorzurufen. Und ohne dass dies irgendeinen pädagogischen oder moralischen Wert hätte.
Abschließend sei an einige Aussagen von Walter Benjamin erinnert, einem großen Gelehrten der Welt der Kindheit im 20. Jahrhundert, der sich große Sorgen über die Invasion des Marktes für Spielzeug machte, das „die Kindheit tötet“. Das heißt übermäßig strukturiertes Spielzeug, das es dem Kind erschwert, seiner Fantasie freien Lauf zu lassen. Denn wie wir wissen: „Das Spiel ist nicht das Spielzeug“.
Ratschläge für Eltern
Ein letzter Leseratschlag, dieser für Eltern. «Lies mich laut vorvon Rita Valentino Merletti und Bruno Tognolini: Es ist eine Einladung, gemeinsam mit unseren Kindern zu lesen, zu lesen, zu lesen. Auch wenn, wie die kleine Tochter des Autors, die er zitiert, sagt, „der Vater eine Stimme wie Stein“ hat. Es lohnt sich immer.“
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