Haar’s twitter account has a blue-yellow logo, with it and a white duif, and the text ‘Peace to Ukraine’. “Yes”, says Regina Elsner van het Center for Eastern Europe and International Studies (ZOiS) in Berlijn, “ik sta aan de Oekraïense kant.” The German theologian is specialized in the orthodox churches. Elsner was the first to criticize the role that the Russian-Orthodox church violated: the authority of Vladimir Poetin opted for a “sacred legitimacy”.
Zondag knew an extremist preek van patriarch Kirill, het hoofd van der Kerk, haar toch nog te verbijsteren. Kort samengevat zei hij dat gay pride de oorlog in Oekraïne Rechtvaardigen. Volgens de geestelijke wil Oekraïne bij een club landen hear the obligation that je gay prides houdt, and dus zoned. Orthodox believers in Oekraïne, who live here, are said to have been “onderdrukt en uitgeroeid”, which means they are wearing clothes. Op Twitter says Elsner de preek “so verdant that I he geen woorden voor heb”.
Two great orthodox chapels
The identity of Russia is very close to the church, says Elsner. It’s different in Oekraïne. Daar hoort het biggest deel van de people Weliswaar bij een van de twee big orthodox kerken, “maar Oekraïne heeft een veel meer pluralistische traditie”. Daarbij spelen also de Grieks-Orthodox katholieke kerk, Protestant denominations en joodse en Islamic groups een rol.
De helft van de Oekraïners is lid van de Orthodoxe Kerk van Oekraïne (de OKO), een op de zeven is aangesloten bij de Oekraïens Orthodoxe Kerk (de OOK). The names of the churches are the same as before, but the groot is gone. Althans: there were ze dead op de dag na de Russian invasion of Oekraïne.
The Orthodox Church of Oekraïne is a separate church, which on the basis of the onafhankelijkheid of Oekraïne was broken in 1991 with the Russian Orthodox Church. He was still connected. Maar Nadat Rusland in 2014 de Crimea had en het leger van de Oekraïense president Porosjenko verwikkeld rake in Gevecht om de Donbas, kwam the Verbondenheid op het spel te staan. Het hoofd van de OKO, metropolitan Epiphanius I van Kiev en Geheel Oekraïne, Schrapte op 16 December 2018 de naam van patriarch Kirill uit de lijst van kerhemden met wie men zich verbonden voelde.
Een kerk zonder Poetin
Op that day Zei Porosjenko trots: “What is the church like? This is a church of a poet. What church is it? This is a church that does not offer the power of Russia and the Russian legislature that Oekraïners has been moored.”
Metropoliet Epiphanius heeft Poetin afgelopen week stamped as “antichrist”. Veel ergers he is in het christelijke woordenboek niet te vinden.
Het state in shrill contrast tot het beeld dat Poetin van zichzelf heeft, Schreef de Australian preacher Tim Costello in The Guardians. Volgens Costello, the poet in 2013 uitgebreid spoke, beschouwt the president zichzelf as a messiaans redder van het christendom, waar de westerse beschaving haar bestaan aan dent, maar dat het Westen verkwanselt. “The geestelijke aspect wordt vaak genegeerd. Poetins Russian Orthodox geloof is bepalend voor diens wereldbeeld. In 988 the king Vladimir died when he died in christendom, near the people of Kiev in the Dnieper dope. Then the Holy Moeder Russia was born. Dus aanvaarden Poetin en de Russian-Orthodox kerk niet dat de Orthodoxe Kerk van Oekraïne zich onafhankelijk heeft verklaard – ze is de moederkerk aller Russen.”
En dan het other genootschap, the Oekraïens Orthodox Church. Differently then, there is a bijna-naamgenoot ze Russian-Gezind en valt ze officieel onder Moscow, was patriarch Kirill de scepter zwaait over the Russian-Orthodox church. Ze held zich, schreef de Oekraïense hoogleraar Cyril Hovorun in 2014, op de vlakte tijdens ‘Euromaidan’ eerder dat jaar, de sociale protesten tegen de overheid. The onafhankelijke Orthodoxe Kerk van Oekraïne sloot zich daar wel bij aan.
Exciting look
Hovorun is located in the Russian-Gezinde Church. The stone tot zijn ongenoegen de separatists in de Donbas, soms openlijk, vaak ook stiekem. Hovorun voorspelde in 2014 that hair that lelijk kon gaan opbreken, omdat de Kerk associated with being “met a dictator”. Hij had a great look. Volgens Elsner “werd de Oekraïens Orthodoxe Kerk wantrouwd as a vijfde column”.
The span of two Oekraïens-Orthodox churches is defined by the term. The love of the poet as one of the reddens for the inval in Oekraïne van afgelopen maand de Russische gezinde kerk opvoerde: the zou in Oekraïne been discriminated against and the gods service never likes uitoefenen, shows Heleen Zorgdrager. Zij is in Nederland and in Oekraïne hoogleraar ecumenical theology. “De Russian-Orthodox Kerk heeft dat verhaal opgeklopt. Daarnast heeft ze de militarizing vorderd. Daags voor de inval feliciteerde de kerhemding Poetin still as verdigiger van het vaderland en zijn waarden.”
Welcome to Van Harte
Poetin sells zijn militaire operatie as a bevrijding van Oekraïne, also shows theologian Regina Elsner. “The patriarch and de president Hadden warns that ze van Harte will come, tenminste door leden van hun own church. That shouldn’t be the case.”
Op de dag na de inval van 24 februari dit jaar changed de houding van metropolitan Onufriy, de unfortunately van de Oekraïens Orthodoxe Kerk, van afzijdig naar sterk pro-Oekraïens. Hij spoke zich square uit tegen Poetin: the noemde hij een aggressor the “broedermoord” pleegde. Poetins krijgsmacht herhaalde op Oekraïense bodem de eerste moord in de Bijbel, Zei de geestelijke: die van Kaïn op zijn broer Abel.
Onufriy had been awake for a long time with the new positive attitude, Elsner analyses. “Maar hij had geen other keus. Hij niet dat de Russen zouden binnenvallen en hij had – not as a poet – also onderschat hoezeer zijn gemeenschap zich Oekraïens voelt, veel more dan Russian. Het Oekraïense sentiment, hun identiteit, what heel sterk.”
In the steak
Most of the Russian-speaking orthodox were mentioned for a long time, as Elsner said. Ze voelden zich in de steek gelaten door hun geestelijk unfortunately in Moscow. “Zij vonden het vreselijk dat haun own patriarch Kirill het niet voor hen opnam en geen woord zei over hun situatie.”
Toen Kirill two weeks later, Regina Elsner described it as “moordende style”. In zijn preek van zondag 27 februari spoke the patriarch zich alsnog uit. That was all a “belangrijke toespraak”, says Elsner, who always made more things. “Hij had het over ‘externe krachten die our church’, waarmee hij openlijk Poetins oorlogideologie en propaganda ondersteunde.” En hij bekritiseerde Onufriy, the poetess van broedermoord had accused.
Niet meer de Moederkerk
Bisdommen van de Russie-Gezinde orthodox church in Oekraïne lifted daarop last week said that patriarch Kirill never more may have been ordered into church services. Dat druist in tegen de traditie.
Elsner: “Dat zijn naam niet meer valt in de liturgie van de Oekraïense kerk, betekent veel. Ze beschouwen Moscow dus niet sea than hun moederkerk. I’m sure it’s worth it that it’s coming to a real break with Moscow.”
De kans dat er van de tot vor kort Russian-born Oekraïense orthodoxe kerk nog some invloed op Moscow uitgaat is “very small”, says Elsner. Op dit moment leven de gelovigen van deze kerk “in a other wereld dan hun geestelijk unfortunately in Moscow”.
Ná de oorlog “is het de taak van de kerken om de breuken in de samenleving te helen”, says Elsner. Now we would first like to have a door log when we come. “All aandacht gaat uit naar het geven van humanitaire hulp.” En, voegt Zorgdrager daaraan toe, de Oekraïense kerken “bidden voor het Oekraïense leger”.