DERDie schützende Hülle eines großen Hauses, ein üppiger Garten, in dem Schmetterlinge jagen können … Als Kinder waren Kenza und Fatiha unzertrennlich. Erstere hat ihre Eltern bei einem Unfall verloren und lebt in der Villa ihrer Großeltern. Ihre Freundin tröstet sie und vertreibt ihre Albträume, indem sie neben ihr schläft.
Eine zärtliche und aufrichtige Freundschaft, die jedoch nicht von Dauer sein kann: Kenza ist die Enkelin eines der mächtigsten Männer in Casablanca, sie wird zum Studium nach Paris gehen, während Fatiha die Tochter der Gouvernante ist. Eine öffentliche Schule, eine arrangierte Ehe und der Wunsch, Medizin zu studieren, wurden ihr mit einer Lüge entrissen, die den Klassismus der marokkanischen Gesellschaft bescheinigt.
Mit der Pubertät wird die Distanz immer größer: Im Herrenhaus von Großvater Abbas Chérif Falani werden tolle Abendessen mit Freunden und Musik zubereitet um das Fasten im Ramadan zu brechen, während Fatiha die Liste der während des Fastens verbotenen Dinge aufstellt: Zahnpasta, Deodorant, Grundierung …
Unterschiede und Klassenkampf, ein Querschnitt der marokkanischen JugendElite-Kids, die mit einem Fahrer unterwegs sind, und Straßenkinder, die in der Oper zuvor Kaugummis an Touristen verkaufen Zineb Mekouargeboren in Casablanca, studierte in Paris und ist heute dort in der Welt der Bürgerrechte aktiv.
„Dieser Roman ist das Beste, was man heute über den Klassenkampf in Marokko lesen kann“, schrieb Tahar Ben Jelloun Grüner Pass, was das Talent des Autors bestätigt. Wer erzählte auch von der Orientierungslosigkeit einer Identitätskrise: Gelingt es Fatiha nicht, aus seinem Zustand herauszukommen, stärkt er sich aber in den Schwierigkeiten, wird Kenza von Frankreich abgelehnt.
Zineb Mekouar wurde 1991 in Casablanca geboren und lebt in Paris, wo sie Politikwissenschaft und Wirtschaft studiert und sich mit Menschenrechten beschäftigt. „Der grüne Pass“ gehörte für das Erstlingswerk zu den Finalisten des Goncourt-Preises (Instagram-Foto).
Genau in dem Land, das sie seit ihrer Kindheit liebt, dessen Sprache und Bräuche sie lernte, begleitet von ihrer Großmutter mit den Liedern von Aznavour und Piaf Sie entdeckt, dass sie anders ist, dass sie eine Araberin ist. In der Geschichte zweier Freunde, die sich verbinden, trennen und zueinander finden, fließen die koloniale Vergangenheit und die sehr klassistische Gesellschaft Marokkos ein.
Wo liegt dieser Klassenunterschied?
In meinem Land stehen sich Traditionen und Moderne gegenüber und kollidieren oft, viele Gesetze sind für die Entwicklung der Zivilgesellschaft immer noch unzureichend. Das ist den Politikern bewusst, aber nicht allen.
Er zeigte die rückständigere Seite davon, warum jetzt?
Das ist es, was Frauen erleben. Ich erzähle von Situationen, die sogar ein wenig derb sind, weil ich die Gewalt gegen den weiblichen Körper und auch die Heuchelei, die ihn umgibt, zeigen wollte.
Die Mädchen kommen aus unterschiedlichen sozialen Schichten, die eine ist die Tochter der Magd der anderen. Sie sind seit ihrer Kindheit befreundet, aber Fatiha schläft auf dem Boden in Kenzas Zimmer, auf einem improvisierten Bett …
Sie sind nicht gleich, Marokko auch nicht: Es gibt zwei. Und der soziale Aufzug funktioniert nicht. Die Welten vermischen sich nicht, kleine Mädchen merken es nicht, und mit der Pubertät kommt die Grausamkeit der Unterschiede. Sogar die Sprache unterscheidet sie: Kenza spricht Französisch, Fatiha marokkanisches Arabisch, nicht der Klassiker, den niemand kennt und der nur zum Schreiben oder an der Universität verwendet wird.
Sind Sprachkenntnisse ein sozialer Marker?
Sagt etwas über die Elternklasse. Wir haben keine Kasten wie in Indien, sondern eine starke soziale Starrheit. Die Gesetze sind veraltet, zum Beispiel ist es nicht möglich, außerehelichen Sex zu haben, über Abtreibung reden wir nicht …
Sie redet darüber.
Um die Heuchelei zu unterstreichen, mit der beide Dinge getan werden. Den Preis zahlen, wie im Fall von Fatiha, die Frauen, insbesondere wenn sie wirtschaftlich gefährdet sind. In Fatiha kommt Kenza zu Hilfe, die über ein anderes soziales Netzwerk verfügt und einen Arzt kennt.
„Der grüne Pass“ von Zineb Mekouar, Nord (288 Seiten, 18 Euro).
Am Ende trifft Kenza eine Grundsatzentscheidung: Er möchte nicht, dass sein Aufenthalt in Frankreich von einer Heirat abhängig gemacht wird. Während Fatihas Lösegeld durch eine Hochzeit gedeckt werden könnte.
Kenza konnte sich eine Absage leisten, Fatiha nicht. Wenn Sie nichts anderes haben, sind alle Mittel gut.
Kenzas Großvater, ein Aristokrat, alter und enger Mitarbeiter des Königshauses, sagt einmal über die jungen Leute: „Sie dürfen nicht vergessen, dass sie nicht nur Kinder der Dekolonisierung, sondern auch Enkel der Kolonialisierung sind.“ Sie leben in Frankreich: Glauben Sie aus Ihrer Erfahrung, dass den jüngsten und anhaltenden Aufständen auch das Gefühl zugrunde liegt, „Enkel der Kolonialisierung“ zu sein?
Ja, ich denke schon. Das Thema meines Buches ist auch die Wahrnehmung als Ausländer, die Schwierigkeit, in einem neuen Land eine Identität zu erlangen. Junge Menschen, auch wenn sie in Frankreich geboren wurden, tragen die Last eines postkolonialen Erbes in sich. Überhaupt nicht neutral, aber sehr wenig bekannt, weil es verschiedene Länder betrifft, die in ein Ganzes eingebunden sind: Marokko, Tunesien, Algerien … Es reicht nicht zu sagen: Jetzt bist du in Frankreich, du bist Franzose. Jedes hat seine eigene Geschichte. Die zweite oder dritte Generation hat eine Identität entdeckt, die jedoch noch nicht kulturell integriert ist.
Ist das nötig, eine kulturelle Intervention?
Ja. Und ich glaube, dass Literatur ein Medium ist. Es hat die Kraft, Ihnen die Intimität der Gefühle von jemandem zurückzugeben, der für Sie etwas anderes ist, und hilft Ihnen daher, es zu verstehen.
Im Buch ist 2011 ein entscheidendes Datum: Warum?
In diesem Jahr wurde in Frankreich durch ein Rundschreiben des Innenministeriums beschlossen, die Aufenthaltserlaubnis für diejenigen – Absolventen in Frankreich – nicht zu verlängern, die ihren Status von „Studenten“ zu „Zeitarbeitern“ änderten. Eine Möglichkeit, hypothetische Arbeitsplätze für die Franzosen zu reservieren, die durch ausländische Studenten gefährdet werden, die oft mit Stipendien anreisen, die von der französischen Regierung selbst gefördert werden. Es war ein Gesetz, das aus politischen Gründen geboren wurde, um die extreme Rechte zu ärgern und ein „Wir“ und ein „Du“ zu bescheinigen. Es blieb nur ein Jahr in Kraft, weil es verfassungswidrig war. Aber Kenza musste, wie viele andere Jungen, nach Marokko zurückkehren, da er keinen Bordeaux-Pass der Europäischen Union besaß.
Auch die Beziehung zwischen zwei Freunden ist von Neid geprägt. Worum beneidet einer Ihrer Meinung nach den anderen?
Kenza hat in dieser Freundschaft nicht die Macht, Fatiha hat die Macht über Gefühle. Sie treffen unterschiedliche Entscheidungen, denn für den einen ist Jungfräulichkeit wichtig, für den anderen braucht es keinen Mann … Die Jahre vergehen und sie verstehen einander nicht. Vielleicht finden sie einander, jeder auf der Suche nach seinem Leben.
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