Anlässlich des Internationalen Tages gegen Gewalt an Frauen sind wir von den (alarmierenden und leider zunehmenden) Daten ausgegangen, um die Ursachen zu analysieren, mit Klischees aufzuräumen und die Geschichte zurückzuverfolgen. Zurück zu den griechischen Mythen

VGewalt gegen Frauen. Warum hassen Männer Frauen? Weil er keine Ruhe finden kann die wütende Wut der Männer, die immer noch nicht in der Lage sind, sich die Freiheit der Frauen anzueignen unabhängig von ihnen existieren? Wo bilden sich jene männlichen Widerstände gegen Veränderungen, die sich über einzelne Geschichten hinweg zu einer mehr oder weniger kollektiven Feindseligkeit formieren, die – natürlich in unterschiedlicher Intensität – immer noch Männer gegen Frauen ausspielt?

Die heutigen Zahlen Internationaler Tag gegen Gewalt gegen FrauenSie sagen, dass Das schwarze Loch der Gewalt liegt in der Familie: Seit Jahresbeginn wurden in Italien 103 Frauen getötet, davon 82 in der Familie oder innerhalb einer Liebesbeziehung (Bericht des Innenministeriums). Auch die Daten zu Misshandlungen sind gravierend: 75 Prozent der Verfolgungshandlungen und 82 Prozent der Misshandlungen gegen Familienangehörige oder Mitbewohner betreffen eine Frau, ebenso 92 Prozent der sexuellen Gewalt, Tendenz steigend. Warum das alles? Mit vier Experten werden wir einen Faden verfolgen, der uns zu den tiefen und oft unbeachteten Wurzeln geschlechtsspezifischer Gewalt führt.

Gewalt gegen Frauen: die Schaltkreise des Überlebens

Es muss auf jeden Fall ausgeräumt werden, dass der männlichen Natur eine Neigung zur Aggression innewohnt, die mit der Hormonstruktur, in erster Linie mit Testosteron, zusammenhängt. Folgen wir nun der Erklärung von Professor Gianvito Martino, Professor für Biologie und Prorektor für Forschung und Dritte Mission der Universität San Raffaele und wissenschaftlicher Direktor des Krankenhauses San Raffaele in Mailand sowie Autor des Aufsatzes In einer Identitätskrise, gegen die Natur oder gegen die Natur? (Mondadori-Universität). „Um sich weiterzuentwickeln, müssen Lebewesen, einschließlich des Menschen, zwangsläufig etwas tun Aufrechterhaltung der Effizienz und Nutzung der sogenannten Überlebenskreisläufe, angeborene biologische Systeme, die als grundlegend für den Fortbestand der Art gelten. Diese Schaltkreise unterstützen unsere Fähigkeit, uns gegen Angreifer zu verteidigen, das Bedürfnis, uns selbst zu ernähren und uns auf die Fortpflanzung vorzubereiten.

Daraus lässt sich ableiten dass wir biologisch nicht für Gewalt prädisponiert sind: Die Biologie lehrt uns jedoch, dass der Mensch in einer als gefährlich empfundenen Umgebung instinktiv eine Abwehrreaktion auslöst, die in einem Angriff oder einer Flucht bestehen kann. Was die eine oder andere Wahl bestimmt, kann nicht der genetischen Struktur zugeschrieben werden, sondern vielmehr dem Umwelt-/Kulturkontext. Also, Der Angriff der Männer auf Frauen ist die kulturelle Verzerrung eines ursprünglichen Bedürfnisses, Verteidigung, genau: Es ist die Umsetzung eines kulturellen Schemas, das männliche Aggression als Reaktion auf eine Frau legitimiert, die ihre Ordnung gefährdet. Auch weil die Natur bei näherer Betrachtung das Weibchen begünstigt und biologisch schützt, aus dem offensichtlichen Grund, dass es Nachkommen hervorbringt und somit die Evolution gewährleistet.“

Es ist keine Biologie, sondern Kultur

Martino erklärt das Die männliche Dominanz über Frauen ist ein Produkt der Umwelt, insbesondere eines kulturellen Typs, „der sich größtenteils in den letzten zehntausend Jahren unserer menschlichen Evolution etabliert hat, beginnend mit der Zeit, als die Menschen, nachdem sie umherziehende Jäger gewesen waren, die Landwirtschaft erfanden und begannen, in Gemeinschaften zu leben.“ Durch die Domestizierung von Tieren verstand der Homo Sapiens, der Landwirt und Sammler, wie wichtig der Geschlechtsverkehr für die Fortpflanzung ist, und daher mussten die Männchen der Gemeinschaft, die die Aufgabe hatten, Ressourcen zu beschaffen und ihre Nachkommen zu ernähren, Sie verstanden, dass sie durch sexuelle Kontrolle des Weibchens die Anzahl der zu ernährenden Kinder begrenzen konnten. Von da an beginnt der Mann, eine Form der sexuellen Dominanz über die Frau auszuüben, die in den folgenden Jahrtausenden verstärkt und durch Gewohnheit, durch Stereotyp, eine Art Gemeinschaftsregel, ungeschrieben, mit der Zeit toleriert, wenn nicht akzeptiert, weitergegeben wird. Es versteht sich von selbst, dass diese Dominanz nach und nach zu sogar gewalttätigen Formen der Kontrolle verkommen ist, einem abnormen Modus vivendi, der das zivile Zusammenleben über Jahrtausende hinweg vergiften kann.“

Gewalt gegen Frauen, die Gewissheit der Macht bricht zusammen

Kurz gesagt, in der starren und stereotypen Rollenverteilung und in der Zuweisung von Machtrollen an den Mann können die Wurzeln der Gewalt gesucht werden. „Studien zeigen, dass es umso häufiger zu männlicher Gewalt kommt, je hierarchischer die Gesellschaft ist und Frauen eine untergeordnete Stellung einnehmen; im Gegenteil, da die Rechte der Frauen zunehmen – Emanzipation, Arbeit, Autonomie, Macht, Gleichheit – Geschlechterkonflikte nehmen ab» erklärt Chiara Volpato, Seniorprofessorin für Sozialpsychologie an der Bicocca-Universität Mailand und Autorin von Psychosoziologie des Chauvinismus (Der dritte). „Mittlerweile ist klar, dass Gewalt gegen Frauen aus einer doppelten Motivation entsteht: Zuerst die Macht der Männer schützen, dann die männliche Identität.

Die Gewalt der Menschen wird tatsächlich dann entfesselt, wenn die Gewissheit der erworbenen Macht zerbricht, wenn die einst starr definierten Rollen zugunsten des einen und gegen den anderen schwächer werden oder sich divergieren und wenn dieser Bodenverlust den zweiten Frühling auslöst: die Verlierer Diese Positionen haben das Gefühl, dass sie die Vorteile verloren haben, die der Macht innewohnen, aber auch ihre Identitätsrolle, ihr soziales Image und das Gefühl, in der Welt zu sein. Heute erleben wir einen von diesen Phänomenen geprägten Moment, in dem Ein veralteter Machismo versucht erbittert, mit Frauen umzugehen, die sich nicht mehr an seine Regeln halten».

Der Zusammenbruch der patriarchalen Familie

Wenn es danach wahr ist, dass es in der Familie oder in Liebesbeziehungen ist, dass Frauen mit der blindesten Gewalt vorgehen, können wir uns die Art und Weise ansehen, wie die patriarchalische Familie im Laufe der Zeit aufgebaut wurde, um zu verstehen. „Einen Großteil der historischen Forschung der letzten vierzig Jahre zufolge Gewalt von Männern gegen Frauen ist dort weit verbreitet, wo die patriarchalische Familie Wurzeln geschlagen hatauch dank verschiedener Rechtsinstitutionen, die diese Gewalt legitimiert haben: Dies ist beispielsweise der Fall beim Ehrenverbrechen, das erst 1981 abgeschafft wurde, oder beim sogenannten ius corrigendi“, erklärt er Laura Schettini, Professorin für Frauen- und Geschlechtergeschichte und Zeitgeschichte an der Universität Padua und Mitautor von Gewalt gegen Frauen in der Geschichte (Viella).

„Das ius corrigendi gab dem Menschen die Macht, das Verhalten seiner Frau und seiner Kinder auch mit Gewalt zu korrigieren: Einige Jahrhunderte lang wurde darüber diskutiert, wo die Grenzen dieser Macht liegen, bis man schließlich erkannte, dass sie so lange ausgeübt werden konnte, bis sie zu ernsthaften Verletzungen führte.“ oder Krankheit. Der Oberste Gerichtshof hat diese Regel erst 1956 abgeschafft. Bedauerlicherweise haben Rechtssysteme häufig Rahmenwerke zur Legitimität der Gewalt von Männern gegen Frauen geschaffen, auch wenn sie diese nicht ausdrücklich legitimierten, ausgehend von einer Idee der Staatsbürgerschaft, die Frauen vom öffentlichen Leben ausschloss, sie ihrer Subjektivität beraubte und ihre völlige Unterordnung unter das öffentliche Leben bekräftigte männlich. Dies geschah im antiken Griechenland sowie bei der Verfassung des Königreichs Italien, als das erste Bürgerliche Gesetzbuch die patriarchalische Familie und damit die formelle Unterwerfung der Frauen unter die Autorität des Familienoberhaupts und den Ausschluss der Autorität darüber festlegte Kinder, die Vollmacht des Notars ihres Mannes für den Fall, dass sie ein Geschäft eröffnen, eine Wohnung mieten oder sogar vor Gericht erscheinen möchte. Aber die Abschaffung von Regeln, die von Diskriminierung, wenn nicht sogar von expliziter Gewalt, durchdrungen sind, Es hat das kulturelle Erbe, das sie hervorgebracht hat, nicht beseitigt und die in der Tat auch heute noch Misshandlung, Verfolgung und Gewalt legitimiert.“

Von Aristoteles bis Hegel über San Paolo

Schließlich haben die Philosophie und die Religionen selbst, von Aristoteles über Hegel bis hin zum Heiligen Paulus, Frauen abgewertet und sie in eine minderwertige Position degradiert. Aus den Überlegungen von Silvia Romani, Professorin für klassische Mythologie und Religionen der klassischen Welt an der Universität Mailand und Autorin von Sappho, das Mädchen aus Lesbos (Einaudi), kommt sehr gut und gleichmäßig daher Die Mythen der klassischen Welt enthielten bereits die Handlungsstränge geschlechtsspezifischer Gewalt in den Begriffen, die wir heute kennen: Überraschend ist die Zeitgenossenschaft der erzählten Erlebnisse der vergewaltigten Mädchen, die sich auf wirklich erstaunliche Weise mit den Geschichten heutiger Opfermädchen deckt. „In Mythen“, sagt Romani, „reagieren Frauen auf Gewalt mit einem Schuldgefühl, als ob sie dafür verantwortlich wären, und mit der tiefen Schande, ihren Körper entblößt und verletzt zu sehen.“ Es muss sicherlich berücksichtigt werden, dass die Literatur der Antike, abgesehen von der einen außergewöhnlichen Ausnahme von Sapphowird von Männern geschrieben, was bedeutet, dass auch der Umgang mit Gewalt und dem, was Frauen erleben können, durch männliches Denken vermittelt wird.

Der Körper der Frau

Das konkreteste und berühmteste Beispiel ist die Vergewaltigung der Sabinerinnen. Wie Titus Livius uns erzählt, erkannte Romulus nach der Gründung Roms, dass der Mangel an Frauen seine Ausbreitung gefährden könnte, und organisierte daher ein großes religiöses Fest, zu dem er die Nachbarvölker einlud und bei dem er die Frauen entführte und vergewaltigte. Wenn die Väter und Brüder gegen die Römer marschieren, um sie zu befreien, sind es die Frauen selbst, die das Gefühl haben, nicht reagieren zu können, die sie aufhalten: Sie sagen, sie seien jetzt mit ihren Peinigern verheiratet, sie wollen nicht – sie verkünden – ihren Körper dazu zum Gegenstand des Streits werden und einen Krieg beginnen. Für die Alten war die Vergewaltigung einer Frau daher das positive Ereignis, das eine Zivilisation zum Aufblühen brachte». Einige Mythen bieten also eine organische Erklärung dafür, warum Frauen und nicht Männer unter Gewalt leiden.

„In Ovids Metamorphosen etwa wird von der schönen jungen Cenide erzählt, die bei einem Strandspaziergang von Poseidon bemerkt wird, der sich in sie verliebt und sie vergewaltigt. Das Erlebnis ist für den Gott so wunderbar, dass er bereit ist, dem Mädchen jeden Wunsch zu erfüllen und sie auffordert, einen auszuwählen. „Ich möchte nie wieder solche Gewalt erleiden“, antwortet sie, und während sie diese Worte ausspricht, verändert sich bereits ihre Stimme und sie wird zu einem Mann, sehr stark, unbesiegbar, undurchdringlich für Speere. Der interessante Aspekt in diesem Fall ist, dass der Mythos dies nur auf die eine oder andere Weise ermöglicht Den Körper einer Frau nicht mehr verletzbar zu machen bedeutet, ihn in den Körper eines Mannes zu verwandeln».

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