Ich ging ins Rijksmuseum, um Nashorn Clara zu sehen. Sie tourte im 18. Jahrhundert durch Europa. Clara wurde berühmt, weil dort kaum jemand jemals ein Nashorn gesehen hatte. Frühere Bilder basierten auf verbalen Informationen, daher passten sie normalerweise nicht zusammen.
Ich sah mir eine lustige Porzellanfigur an. Ein tollpatschiges Nashorn mit einem Männchen in türkischer Tracht auf dem Rücken. Das Nashorn und das Männchen sind etwa gleich groß. Auf dem Schild daneben steht: „Der klischeehafte Türke und das Nashorn sind hier beide Archetypen. Für die europäischen Käufer dieser Art von Porzellanfiguren wird hauptsächlich das „Anderssein“ betont (…) Es gibt kein wirkliches Interesse an einem Nashorn oder an Türken. Der Mann ist im Verhältnis zum Nashorn viel zu groß dargestellt.‘
Ich dachte, meins. Nämlich: Wie kann man Jahrhunderte später feststellen, wer ein „wirkliches Interesse“ an Nashörnern oder Türken hatte? Warum das Wort „Archetypen“, wo „Stereotypisierung“ gemeint ist? Und glauben sie wirklich, ich wüsste nicht, wie groß ein echtes Nashorn ist?
Genervt driftete ich zu den bekannten holländischen und flämischen Meistern ab. Sehen Sie, dieses wundervolle Stillleben von Pieter Claesz aus dem 17. Jahrhundert. In diesen Kuchen würdest du reinbeißen. Wie hat Claesz das gemacht? Schau dir einfach die Bildunterschrift an.
„Die Gewürze in diesen Pasteten wurden von der VOC oft durch Gewalt und Sklaverei erlangt. (…) Die Ambonese mussten die Nelken mit von der VOC versklavten Arbeitern ernten. Muskat kam 1621 von den gewaltsam eingenommenen Banda-Inseln …“ Ja, das wusste ich bereits. (Beachten Sie, dass das gesamte Gemälde nicht gewürzt ist.)
Und durch! Ein weiteres wunderbares Stillleben, diesmal mit Austern und einem Salzstreuer. „Versklavte mussten das Salz aus den Salinen hacken. Tag für Tag standen sie barfuß im Salzwasser und in der prallen Sonne. Dieses Salz (…) landete in luxuriösen silbernen Salzfässern wie dem hier abgebildeten.“
‚Der Eine‘? Was ist das für eine Maklersprache? Und was erwartet uns in Museen? Eine Tirade über das Tierleid des Truthahns im Kuchen? Dass die Frau des Malers den Haushalt machen musste und sich als Künstlerin nicht entfalten konnte? Das Kobalt in den Smartphones der Besucher aus Kinderarbeit in Giftminen? Ihre Kleidung, hergestellt von unterbezahlten Frauen in Brandstiftungsfabriken? Der klimafeindliche Chicken Satay in der Kantine des Rijks?
Ich möchte nicht wie ein zurückgebliebenes Kind auf krummem Holländisch angesprochen werden.
Dann bleibe ich auch gleich zu Hause, dort hole ich es umsonst.