Wenn es eine Richtung gibt, die die Kirche des Franziskus nahm ist gegen die Restauration. Ein alter und zeitloser Begriff, selbst für die traditionellsten und konservativsten Flügel. Doch selbst an den Tagen, an denen die Synode zur Synodalität im Staat des Papstes abgehalten wird – der vielleicht am weitesten von einer „Thron“-Kirche von oben nach unten entfernt ist – wird Licht auf die Restauration geworfen, einen Prozess, der parallel zu dem des Papstes ablief Europäische Staaten, die aus der napoleonischen Zeit und dann aus dem Wiener Kongress hervorgegangen sind. Am 28. September 1823 wurde Annibale della Genga unter dem Namen Leo XII. zum Papst gewählt. Er war nicht der erste Kandidat der Mehrheit der Kardinäle, aber er wurde einer, weil der erste Kandidat (Antonio Gabriele Severoli) vom Wiener Hof abgelehnt wurde (eine Praxis, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts endete).
Die Geschichte begann in Genga, einer historischen Gemeinde im Herzen der Region Marken
Der 200. Jahrestag seiner Wahl zum Pontifex (1823-1829) wurde gefeiert, zunächst im Rahmen einer Konferenz an der Universität Gregoriana, gefolgt von einer Messe im Petersdom, die vom Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, zelebriert wurde, und anschließend von a Messe in Genga, der kleinen, aber historischen Gemeinde in der Region Marken auf einem Berggipfel (darunter befinden sich die in den 1970er Jahren entdeckten Frasassi-Höhlen), aus der sie 1760 hervorging. Die Vorbereitungen für das 200. Jubiläum begannen vor mehr als 10 Jahren 2012, aus der Idee von Valerio Barberis, Präsident der Vereinigung „Sulla pietra di Genga“, jedes Jahr ein bestimmtes Thema des Pontifikats von Leo XII. zu behandeln. Die gesetzgebende Versammlung der Region Marken unterstützte dieses Projekt und veröffentlichte 11 von Roberto Regoli und Ilaria Fiumi Sermattei herausgegebene Bände über die verschiedenen politischen, sozialen und kulturellen Aspekte der leoninischen Zeit.
Regoli (Gregoriana): Die Restauration war keine Umkehr
In seiner Rede sagte Roberto Regoli, Direktor der Abteilung für Kirchengeschichte an der Päpstlichen Universität Gregoriana, dass Leo eine Figur sei, die der breiten Öffentlichkeit kaum bekannt sei, „obwohl er die Merkmale seiner Zeit, der Restauration, verkörperte.“ Er ist ein authentischer Charakter der Romantik.“ Die Ära war nicht einfach und jede Passage muss im Kontext dieser Zeit gesehen werden. Nun, so schreibt Regoli, „entsteht die päpstliche Restauration jedoch und ohne Widerspruch aus dem ebenso schmerzhaften wie weithin geteilten Bewusstsein der außergewöhnlichen Chance, etwas völlig Neues aufzubauen, und der Schwierigkeit, irgendeine Form von Kontinuität zwischen der Gegenwart und der Gegenwart herzustellen.“ Vergangenheit, ob unmittelbar oder fern.“ Kurz gesagt: „Die Restauration ist keine Rückkehr in die Vergangenheit, sondern eine notwendige und ermüdende Erneuerung einer Generation, die sich von ihrer Vergangenheit distanzieren und sich an der außergewöhnlichen Innovationskraft messen muss, die ganz Europa im napoleonischen Zeitalter ausgestattet hatte.“ Die Restauration ist nicht nur ein politisches, sondern auch ein kulturelles und spirituelles Phänomen.
Das Jubiläum von 1825, ein Schlüsselereignis seines Pontifikats
Das Pontifikat von Leo XII. stellt sich daher als ein überaus religiöses Pontifikat dar, das vom Wunsch nach spirituellem Erwachen geprägt ist. Sinnbildlich für die religiöse Vorrangstellung ist die Ankündigung des Jubiläums von 1825, das einzige, das im 19. Jahrhundert regelmäßig gefeiert wurde: „Er hatte das Ruder von Peters Bankhaus inne“, erinnerte sich Parolin in seiner Predigt. Die Feier wurde von Leo . Das Jubiläum – so heißt es in den Dokumenten der Feierlichkeiten – ist die Antwort des Papsttums auf die Angst vor Spiritualität, die Europa im Zeitalter der Romantik durchdringt. Darüber hinaus schenkt Leo Auf kultureller Ebene war das bedeutendste Unterfangen des Pontifikats von della Genga der Beginn des Wiederaufbaus der Basilika San Paolo Fuori le Mura, die im Juli 1823 teilweise durch einen Brand zerstört wurde.
