Sie war eine der ersten und bekanntesten italienischen Feministinnen. 1970 ging sie gegen diejenigen vor, die die Geschichte nur aus männlicher Sicht erzählten. Ein aktueller Gedanke, der es wert ist, noch einmal gelesen zu werden

UND‚ Juli 1970 und plötzlich Plakate erscheinen auf den Straßen von Rom und Mailand. Eine Reihe vernichtender Gedanken brachen an den Wänden hervor, eröffnet mit einem Zitat von Olympe de Gouges, Autorin von 1791, während der Französischen Revolution Erklärung der Rechte von Frauen und Bürgern: «Werden Frauen immer voneinander getrennt sein? Werden sie niemals einen einzigen Körper bilden?». Die Frage nach der französischen Schriftstellerin, die 1793 wegen ihrer bahnbrechenden Ideen guillotiniert wurde, eröffnet die Frage, was das Debütwerk von Rivolta Femminile ausmacht, einer der ersten rein weiblichen feministischen Gruppen Italiens in den Siebzigern.

«Frau sollte nicht im Verhältnis zum Mann definiert werden. Sowohl unser Kampf als auch unsere Freiheit basieren auf diesem Gewissen“, ist nur die erste von fast 60 lapidaren Stellungnahmen, die nacheinander voranschreiten und von notwendigen Befreiungen und nicht länger erträglichen Unterdrückungen, von Jungfräulichkeit, Keuschheit und Untreue als repressiven Zwängen sprechen , von Abtreibung und Ehe, von Mutterschaft, Sexualität und Arbeit. Alles muss von Frauen in Frage gestellt werden, damit sie ihr Leben mit einem neuen Sinn überdenken können. Es ist die Botschaft des Textes, der mit dem Gebot abgeschlossen wird: „Wir kommunizieren nur mit Frauen.“

Dieses explosive Manifest markiert einen der wichtigsten Momente in der Geschichte der feministischen Bewegung in Italien. Es kam sicherlich nicht aus dem Nichts. Ein ganzer Frühling, der nachdenkt und in synthetischen Sätzen die Reaktionen auf die Entdeckung frei zum Ausdruck bringt, „dass wir das Recht hatten, über uns selbst zu sprechen, und dass Minderwertigkeit Unterdrückung bedeutete“: So wird Carla Lonzi diese vom Feminismus geprägte Erfahrung beschreiben. Sie bildet zusammen mit der Künstlerin Carla Accardi und der Schriftstellerin und Journalistin Elvira Banotti den Gründungskern der Gruppe. Und wenn das Manifest das Ergebnis einer Ausarbeitung und einer Beziehung zwischen mehreren Frauen ist, war es vor allem Lonzi, die sich um die Ausarbeitung kümmerte, sie war die Schöpferin der Form dieser programmatischen Erklärung, die alles auf den Kopf stellen und verändern wollte.

«Vielleicht ist Carla Lonzi die beliebteste feministische Denkerin der Welt» schreibt die Philosophin Annarosa Buttarelli am Anfang der kurzen Einleitung zur neuen Ausgabe, deren Herausgeberin sie ist und die bei La Tartaruga erscheint, Von Wir spucken auf Hegel und andere Schrifteneine Auswahl von Werken, die auch über 50 Jahre nach ihrem Erscheinen ihre disruptive Wirkung nicht verloren haben. Sie bewahren die ganze schillernde Kraft ihrer Autorin, die sich mit ihrer schillernden Komplexität stets Kategorien und Identifikationen entzogen hat.

Eine zu große Familie

Carla wurde am 6. März 1931 in Florenz geboren und war die erste Tochter von Agostino Lonzi, der in diesen Jahren eine kleine Industrie gründete, und von Giulia Matteini, einer Piemonteserin mit einem nie genutzten Lehrerdiplom. Die Ankunft ihrer Schwester Lidia, der später Marta und die anderen Brüder Vittorio und Alfredo folgen, erschüttert Lonzi so sehr, dass sie das Gefühl hat, die Zuneigung ihrer Eltern verloren zu haben.
Im Alter von 9 Jahren manifestierte er das Bedürfnis, weit weg von der Familie zu leben. Er bat darum, im Internat Badia di Ripoli zu bleiben, wo er den Sommer 1940 verbracht hatte. Dort blieb er bis zu seinem 13. Lebensjahr und wurde dann durch den Willen seines Vaters mit seiner Familie wieder vereint.

Nach dem klassischen Gymnasium studierte er Kunstgeschichte an der Universität Florenz. Er kommt nach Paris, um der Enttäuschung zu entgehenund auf die Probe gestellt, als der erste Junge, in den sie sich verliebt, sich mit ihrer Schwester Lidia verlobt. Es ist die Zeit, in der sein Gesundheitszustand beginnt sich durch eine Lungenentzündung zu verschlechtern, als ob all die innere Arbeit, die seit ihrer Kindheit unaufhörlich in ihr zitterte, körperlich nachgewirkt und sie untergraben hätte. In der französischen Hauptstadt entwickelte sie eine Leidenschaft für die Welt des Theaters und der Szenografie, der sie nach ihrer Rückkehr nach Florenz im Jahr 1956 ihre Diplomarbeit mit dem Titel widmete Beziehungen zwischen Bühne und figurativer Kunst seit dem Ende des 19. Jahrhundertsdas als so innovativ und originell gilt, dass es die Türen der akademischen Welt öffnen könnte.

Carla Lonzi lehnt diese Art von Karriere jedoch ab, Stattdessen versucht er sich zwischen Rom, Mailand, Turin und den Vereinigten Staaten als Kunstkritiker, entdeckt neue Talente und schreibt für Zeitschriften, kuratiert Ausstellungen der wichtigsten italienischen und ausländischen Avantgarde-Künstler der Zeit. Eine Reise, die in dem als epochaler Text geltenden Buch „Autoritratto“ gipfelt, in dem auf dem Tonbandgerät aufgezeichnete Gespräche mit 14 Künstlern (die einzige Frau ist Carla Accardi) in Form von Collagen zusammengestellt werden, mit denen sich Lonzi von der traditionellen Rolle des Kritikers distanziert , um die Seele künstlerischer Persönlichkeiten und die Geheimnisse der Kreativität zu erforschen und dabei die Authentizität zu suchen, die er schon immer entdecken wollte.

Aber Kunst ist nicht die Welt, in der man sich selbst vollständig erkennen kann. Er distanziert sich davon. Nicht ganz, denn in seinem Leben wird es bis zum Ende einen der Künstler geben, den er interviewt hat, der Bildhauer Pietro Consagra, ihr Partner nach dem Ende ihrer Ehe mit dem Chemiker Mario Lena, mit dem sie ihren Sohn Battista bekam. Mittlerweile erreicht die feministische Flut die ganze Welt und für Lonzi ist es eine Offenbarung, wie die Erfüllung einer Prophezeiung, auf die sie lange gewartet hat. „In diesem Ventil wurde mir klar, dass sich automatisch eine Identifikation mit mir selbst herausbildete, die bis dahin in der Schwebe war und in deren Unmöglichkeit ich unendlich viel Energie verbraucht hatte.“ So kam ich zum Feminismus, der meine Feier war“ Er sagt.

Nach der Veröffentlichung des Manifests veröffentlichte Lonzi erneut im Jahr 1970 das erste der legendären grünen Broschüren (die Veröffentlichungen des mit Carla Accardi gegründeten Verlags Scritti di Rivolta Femminile): Spucken wir auf Hegel. Der Titel ist provokant, der Inhalt aufrührerisch. Es gilt als einer der Meilensteine ​​des Feminismus und wurde ins Ausland übersetzt. Es ist ein Buch der Denunziation, ein Schrei des Zorns und der Erlösung, in dem Lonzi Frauen dazu anspornt, die auf dem männlichen Modell basierende Kultur abzulehnen, mit der Geste, alles, was eins ist, sauber zu machen das sie jahrhundertelang ausgegrenzt und unterdrückt hat.
Es widerlegt die von Menschen konzipierte Philosophie und sogenannte revolutionäre Ideologien wie den Marxismus, es zerstört eine gewalttätige und zum Schweigen bringende Geschichte und wirkt darauf hin, ein System zu demontieren
System patriarchaler Macht, das Frauen konditioniert, indem es ihnen die Freiheit und die Möglichkeit nimmt, ganz sie selbst zu sein.

Das weibliche Vergnügen steht im Mittelpunkt

„Das unvorhergesehene Schicksal der Welt besteht darin, die Reise erneut zu beginnen, um sie mit der Frau als Thema zu bereisen“, schreibt Lonzi. Ausgehend von der Anerkennung der Frau und der Wiederentdeckung der freien Sexualität in allen Formen, wobei das weibliche Vergnügen im Mittelpunkt steht, wie in erläutert Die klitorale Frau und die vaginale Frau.

In Halt den Mund, sprich tatsächlich. Tagebuch einer Feministin Lonzi spricht über sich selbst abseits jeglicher Konventionen und literarischen Kanons, in einer Mischung aus Biografie, Selbsterfahrung, Gedichten und Gedanken; In Vai pure, einem Dialog, der mit Pietro Consagra aufgezeichnet und dann transkribiert wurde, fixiert er stattdessen den Moment der Zusammenfassung einer Beziehung über unvereinbare Punkte zweier Individuen, die sich als zwei Kulturen anerkennen: „den der Frau, die versucht, den Grundstein dafür zu legen.“ ihre Anerkennung, die des Menschen, der sich auf die Bedürfnisse bezieht, „was seine Bedürfnisse sind“.

Lonzi wird nie aufhören zu schreiben, Fragen zu stellen und alles um sie herum bis zum letzten radikal zu analysieren. Ein Tumor tötete sie im Alter von nur 51 Jahren in Turicchi, der Farm, die sie im Chianti kaufte und auf der sie vor den drängendsten Ängsten des Lebens Zuflucht suchte. Was von ihr übrig bleibt, ist die Kraft eines brillanten Geistes, das divergierende Denken, das sich wie Donner in Worte umsetzt. Immer noch fähig, zu bewegen, zu inspirieren, zum Nachdenken anzuregen, die lebendige Realität aufflammen zu lassen, die jedes Mal nützlich sein kann, wenn das Patriarchat wieder die Macht übernimmt.

Denn Carla Lonzi hört nicht auf, mit uns und in Momenten der Dunkelheit zu reden explodiert weiterhin mit einem erstaunlichen, wunderbaren, tausendfarbigen Licht: „Das Ziel existiert nicht, die Gegenwart existiert.“ Wir sind die dunkle Vergangenheit der Welt, wir erschaffen die Gegenwart“

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