Ldas erste Mal, dass ich mich persönlich traf Lea Cerezo, besser bekannt unter ihrem Künstlernamen Lea T, Es war anlässlich eines Shootings für das Style Magazine im vergangenen Herbst. Ich hatte eine Reihe von Herrenbekleidung, Jacke und Hose ausgewählt; sicherlich kein neuer Look für eine Frau. Von den 1940er Jahren bis dahin waren Hosen nur ein männliches Erbe, wir begannen, sie von Diven vom Kaliber eines Dietrich und Garbo tragen zu sehen, und das nicht ohne einen Skandal auszulösen. Ab dem folgenden Jahrzehnt veränderte sich die Erzählung über die Vorstellungskraft der Damenmode, gerade dank der Anziehungskraft der Unterhaltungsprominenten, schnell und radikal, bis sie erreichte Heute ist bei Damen der Sakko-Hosen-Anzug oder die Einzelteile üblich.
Dasselbe lässt sich (noch) nicht von der sagen Herrenrock (Männerrock, Hrsg.), aber das ist eine andere Sache. Fast ein Jahr später, Lea nahm meine Einladung an, während der drei Tage des zehnten Lebensjahres von „Il Tempo delle Donne“ an einem Vortrag teilzunehmen., am 9. September, dessen Hauptthema der Ausgabe 2023 „Freiheit“ war. Der Titel unseres Panels: „Freiheit und Repräsentation. Körper und Identitäten in Mode und Kommunikation“.
Warum ist es wichtig, dass alle Menschen, die sogenannten Minderheiten angehören, in der Modekommunikation vertreten sind (und nicht nur)?
Es ist (wäre…) ein grundlegender Schritt: wenn alle Identitäten ein Gesicht haben und „real“ werden, wenn wir in der Lage sein werden, in Begriffen der Menschlichkeit zu denken und nicht nach einem absurden numerischen Kriterium, das diese „Normalität“ festlegt „durch einen Prozentsatz bestimmt wird, dann haben wir ein Gleichgewicht erreicht. Auch im Alltag, zum Beispiel in einer Modewerbung oder in einem Fernsehwerbespot, ist die Teilhabe einer Vielzahl unterschiedlicher Körper, Realitäten und Erfahrungen wichtig: Für uns stärkt es das Selbstbewusstsein und für alle anderen Menschen das Verständnis dafür, wer wir sind Sind. Und vor allem, dass wir hier sind. Auch heute noch ist es das für uns Es ist unmöglich, sich in der Vorstellung widerzuspiegeln, die uns ein Gesellschaftsmodell auferlegt, das uns ausschließt.
Gleichzeitig kann der Repräsentationsdiskurs zur Falle werden. Zu oft erleben wir, dass Menschen die Last einer ganzen Gemeinschaft auf sich nehmen und dadurch ihre Individualität verlieren. Ich kann mich nicht für eine ganze Gemeinschaft äußern, auch weil es supremacistisches Verhalten wäre, aber ich kann über mich selbst und meine Erfahrungen sprechen. Ich erinnere mich immer daran, dass ich eine kollektive Einzigartigkeit bin.
Die Mode hat, wie so oft, andere kreative Bereiche in der Darstellung aller vorweggenommen, aber es kann noch viel mehr getan werden. Als?
Es kann und muss noch viel mehr getan werden, selbst in der Mode bemerke ich immer noch diskriminierendes Verhalten, der Weg ist noch lang. Heute, mit 41, ist mir klar geworden, dass das Modeumfeld bei mir Tränen und Traumata hervorgerufen hat; Es fehlt mir zu viel an Respekt gegenüber meinem Körper: Denn es herrscht der Glaube, dass der Körper einer transsexuellen Frau nach Belieben benutzt werden kann, das heißt, dass er ausgebeutet werden kann. Ich sage gerne, dass wir wie Hacker waren, die einen Mechanismus geknackt haben: Die Mode hat uns nicht die Türen geöffnet, wie viele Leute glauben. Und auf jeden Fall gibt es immer und in allen Bereichen Widerstand. Was zu tun? Wir sollten vom System ausgehen: Es ist nicht möglich, die Mentalität der Modewelt zu ändern, als ob sie nicht Teil davon wäre.
Lea T. RICK OWENS LUXOR F/W2023 Kleid und Hosenrock aus recyceltem Kaschmir, oberschenkelhohe Lederstiefel von ISABEL MARANT. Foto von Andrea Gandini – Styling von Alessandra Corvasce
Mode wird oft trivialisiert und sogar verspottet. Besteht Ihrer Meinung nach die Gefahr, dass die Botschaft falsch ankommt, wenn der Protagonist der Kampagne einer Modemarke keine Cisgender-Person ist? Als unangemessene Provokation (wenn nicht noch schlimmer)?
Das Risiko einer gewalttätigen Reaktion besteht für alle Identitäten, die nicht unter den Machthabern vertreten sind, also Männer, heterosexuell, weiß, cis (Person, deren Geschlechtsidentität mit dem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht übereinstimmt, Anm. d. Red.). Der erste Schritt, ein notwendiger Schritt, wenn es wahr ist, dass wir alle gleich sind, wäre, Teams einzusetzen, die nicht nur diese Eigenschaften haben, um die Botschaft zu vermitteln – sei es das Modesystem, das politische System oder irgendeine Art des Systems – wird von denen ausgearbeitet, die diese Realität tatsächlich leben. Pluralität ist auch hinter den Kulissen unerlässlich, um diese Räume realer und sicherer zu machen und realistischere Informationen zu übermitteln.
Welche Erfahrungen haben Sie mit der Repräsentation als Transfrau in Ihrer Modelarbeit gemacht?
Wie ich bereits sagte, halte ich diesen Begriff für eine kleine Falle, aber ich habe zufällig Briefe von Menschen erhalten, die sich mit meiner Geschichte und in einigen Episoden meines Lebens identifiziert haben. Oder etwas über Mädchen zu wissen, die heute als Models arbeiten und die angefangen haben, nachdem sie mich bei der Arbeit gesehen haben, insbesondere brasilianische Mädchen.
Wenn man an das größere Segment italienischer Männer und Frauen denkt: Verursacht die Darstellung einer Trans-Person bei der männlichen oder weiblichen Cis-Bevölkerung mehr Unbehagen?
Das Unbehagen besteht, wenn cis-Menschen sich weigern, ihre Privilegien oder Verantwortlichkeiten anzuerkennen. Es gibt eine historische Schuld gegenüber der Trans-Community. Und es ist eine unbezahlbare Schuld, wie sie auch gegenüber Menschen mit Afro-Abstammung besteht.
Wie positioniert sich die italienische feministische Bewegung gegenüber Transfrauen?
Es kommt darauf an, über welchen Feminismus wir sprechen. Es gibt verschiedene Gedanken. In Italien zum Beispiel gibt es eine feministische Bewegung, die uns ausschließt, die Krieg gegen uns führt.
Warum?
Weil er glaubt, dass wir nicht die gleichen Rechte haben wie sie. Allerdings glaube ich nicht an die Figur einer universellen Frau, sondern würde eher sagen, dass es Frauen mit unterschiedlichen Realitäten und Bedürfnissen gibt und dass sie sich oft begegnen. Aber manchmal auch nicht.
Welche Beziehung hatten Sie in Ihrer Kindheit zu Ihrem Körper?
Natürlich widersprüchlich. Ich wusste nicht, wie viel es mir geben und lehren konnte. Es wäre schön gewesen, wenn mir schon als Kind bewusst geworden wäre, wie wichtig die eigene Individualität für unseren existenziellen Weg ist. Im Laufe der Jahre habe ich einen flüssigen Körper voller Möglichkeiten entdeckt.
Sind Ihrer Meinung nach die Familien der heutigen Jungen und Mädchen besser informiert und damit nützlicher für ihre Töchter und Söhne als bei Ihrer Geburt?
Es kommt auf das Land, die politische Situation usw. an. Mit äußerster Sorge beobachte ich eine starke Welle der konservativen Rechten, die von der „traditionellen Familie“ spricht, was der sozialen Bildung sicherlich nicht zugute kommt. Aber es gibt auch eine starke Bewegung, die Informationen bereitstellt, Familien, die das Wort Respekt kennen und verstehen, wie wertvoll es sein kann, inmitten vieler unterschiedlicher Realitäten aufzuwachsen.
Wie sehr hat sich in diesem Sinne die Situation verbessert (falls sie sich verbessert hat)?
Ich fange an, ein gewisses Interesse der cis-Menschen an uns zu bemerken, und das kann positiv sein. Doch der Weg vor uns ist nicht einfach. Vor allem in Italien.
Welche Dinge, Einstellungen, Episoden stören Sie heute noch am meisten?
Im Allgemeinen stört mich das Desinteresse der Menschen, wenn ich das völlige Fehlen des Wissens- und Informationsbedürfnisses wahrnehme, d. h., dass sie sich der Schwere (und Wichtigkeit) ihrer Verantwortung gegenüber der Gesellschaft nicht bewusst sind.
Was möchten Sie uns sagen, etwas, das Sie noch nie zuvor gesagt haben …
Dass ich mich nicht länger unwohl fühlen möchte, wenn ich sage, dass ich in Frieden und mit einem guten Bankkonto leben möchte. Ich möchte mich nicht schämen zu sagen, dass ich Geld brauche.
Warum hast du dich dafür geschämt?
Ein bisschen ja und wissen Sie warum? Denn viele Menschen weigern sich, einer Transfrau Arbeit zu geben. Schade, dass wir auch unseren Lebensunterhalt verdienen müssen. Oder sollten Transfrauen bis in alle Ewigkeit im Stereotyp der „brasilianischen Prostituierten“ gefangen bleiben?
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