Der Autor ist ein im Iran geborener Autor und Filmemacher
Als 13-Jähriger habe ich mich 2001 in Teheran für das Recht eingesetzt, unser Kopftuch in der Schule abzulegen. Ich argumentierte mit meiner Schulleiterin, dass wir unsere Haare verstecken sollten, da es sich doch um eine reine Mädcheneinrichtung handelte. Ich habe sogar einen Artikel darüber gehört, wie wichtig Vitamin D für meine Altersgruppe ist. Der Schulleiter gab nach. Sie haben am Eingang einen dicken Vorhang angebracht, und von da an haben wir unsere Haarbedeckungen bei der Ankunft abgelegt.
Aber sie war eine Ausnahme. Die Frage des Hijab hat weniger mit religiösen Konnotationen zu tun, als vielmehr mit Kontrolle. Seit der islamischen Revolution im Jahr 1979 wurde sie zur Waffe gemacht. Jetzt, 20 Jahre nach meinem kleinen Sieg, zeigen virale Videos junge iranische Mädchen, die ihre Kopftücher verbrennen, Fotos des obersten Führers beschimpfen und dem Diktator den Tod zurufen. . . auf dem Schulgelände. Auch mit Androhung der Ausweisung oder Verhaftung. Diese Generation hat scheinbar keine Angst mehr.
In letzter Zeit konnten junge Mädchen im Vergleich zu den frühen Tagen nach der Revolution mehr mit weniger Auswirkungen erreichen. Aber diese kleinen Zeichen des Fortschritts vermitteln manchmal die Illusion von Freiheit. Im Kern hat die politische Ideologie des Staates die Forderungen der Gesellschaft nie eingeholt. Die Moralpolizei ist eine Manifestation dieser Verzögerung: eine drakonische, allwissende Organisation, deren Aufgabe es ist, Ihnen das Gefühl zu geben, dass Sie die Schule nie verlassen haben. Dies ist die Organisation, die Mahsa Amini verhaftet hat, ein 22-jähriges iranisch-kurdisches Mädchen, das Teheran besuchte und deren Tod in der Haft diese ganze Bewegung auslöste.
Seit Beginn der islamischen Revolution war der Hijab eine der „Säulen“ des neuen Regimes. Für totalitäre Systeme sendet eine kongruente visuelle Identität eine starke Botschaft: Alle denken dasselbe. Wenn Uniformen eine autoritäre Fantasie sind, dann ist die Freiheit, zu wählen, wie man sich präsentiert, eine direkte Herausforderung.
Der obligatorische Hijab hat in der iranischen Geschichte viele Iterationen durchlaufen. 1936 erließ Reza Shah Pahlavi, inspiriert vom türkischen Atatürk, ein Dekret für alle Frauen, ihren Hijab abzulegen, in einem energischen und kontroversen Versuch der Modernisierung. Mehr als 40 Jahre später führte Ayatollah Khomeini den obligatorischen Hijab ein, um eine brandneue Ästhetik für die neue Islamische Republik zu malen. Wieder einmal waren Frauen nicht Teil dieser Entscheidung.
In den letzten 43 Jahren haben iranische Frauen die Grenzen ihres Aussehens immer weiter verschoben. Etwa 60 Prozent der iranischen Hochschulabsolventen sind Frauen; Sie sind beruflich aktiv, touren bei Sportwettkämpfen um die Welt, gehen auf Raves und sonnen sich auf ihren Dächern, sind in Underground-Bands und arbeiten in der Medizin – sie sind online, informiert, zeitgemäß und haben keine Angst davor, gesehen zu werden. Natürlich sind das nicht nur Frauen – es gibt Konservative, die sich für den obligatorischen Hijab einsetzen, und Schulleiter, die meinem jüngeren Ich niemals zugestimmt hätten. Aber zunehmend sind diejenigen, die Veränderungen fordern, bereit, große Risiken einzugehen, wenn sie ihrer Unzufriedenheit Ausdruck verleihen.
Sogar während der Revolution von 1979 protestierten iranische Frauen gegen Khomeinis Hijab-Erlass – sie skandierten „Wir hatten keine Revolution, um in der Zeit zurückzugehen“. Seitdem wurde ihnen wiederholt gesagt, dass es „wichtigere“ Gründe gibt, für die man kämpfen muss, und die Angelegenheit des Hijab wird später kommen. Es gibt sicherlich noch viele andere archaische Gesetze: Abtreibung ist ein Verbrechen, Scheidungs- und Sorgerechtsgesetze sind alle zugunsten von Männern, Frauen können nicht Richter sein oder das Land ohne die Erlaubnis ihres Mannes oder Vaters verlassen.
Und doch erleben wir jetzt die größten Proteste gegen die Regierung in der Geschichte der Islamischen Republik Iran, die Klassen- und ethnische Grenzen überschreiten. Männer sind ihren Schwestern, Ehefrauen oder Müttern auf die Straße gefolgt. Dissens sickert auf unterschiedliche Weise durch die Gesellschaft: eine alte Dame, die Brot ohne ihren Hijab kauft, Universitätsstudenten, die nicht zum Unterricht erscheinen, Geschäfte schließen, Hashtags, die auf Twitter angesagt sind, das Staatsfernsehen wird für ein paar Sekunden gehackt, Graffiti-Künstler markieren Städte damit Namen der Getöteten. Und obwohl jeden Tag andere Slogans kreiert werden, bleibt „Frau, Leben, Freiheit“ das schlagende Herz der Bewegung.
Dies ist nicht der erste Massenprotest im Iran. 1999 kam es unter dem damaligen Präsidenten Mohammad Khatami zu weit verbreiteten Studentendemonstrationen. Im Jahr 2009 brach die Grüne Revolution aus, als die Öffentlichkeit gegen angeblich manipulierte Wahlen vorging. Die Unruhen von 2017 und 2019 konzentrierten sich hauptsächlich auf eine post-sanktionierte, kränkelnde Wirtschaft. Jetzt richten sich die Gesänge an den obersten Führer und das Regime selbst. Sogar das iranische Staatsfernsehen bot eine (relativ zweiseitige) Debatte über das Konzept der Moralpolizei. Einige Beamte äußerten, dass der Hijab vielleicht eine persönliche Entscheidung sein könnte, während andere ein fortgesetztes Vorgehen befürworten. Aber Iraner und iranische Frauen kämpfen seit langem gegen diesen Kampf. Und es ist noch nicht vorbei.