Antonella Baccaro (Foto von Carlo Furgeri Gilbert).
PDie Nuancen der menschlichen Seele in die Oper einzubringen, ist eine komplizierte Übung. Die großen Werke des 19. Jahrhunderts erzählen von Charakteren, deren persönliche Schicksale sich mit historischen Ereignissen verflechten, denen sie am Ende oft in einer heroischen Geste ihre Existenz opfern.
Mit dem Aufkommen der 1900er und der Psychoanalyse veränderte sich auch diese Kunstform und wurde introspektiver.
Und es ist diese Neigung, die Abgründe der menschlichen Seele zu ergründen, die ein Werk mag Dialoge der Karmeliter von Francis Poulencdie in diesem Jahr die Saison von eröffnet Opernhaus Rom unter der großartigen Regie von Emma Dante.
Eine mutige Entscheidung, die (wahre) Geschichte des Martyriums einer Gruppe französischer Nonnen zu inszenieren, in den Tod geschickt von der jakobinischen ideologischen Raserei. Aber auch sehr aktuell, wenn man an das Opfer denkt, das Frauen in vielen Teilen der Welt bringen, um die Freiheit zu erlösen.
Auffallend an Poulencs Arbeit ist jedoch nicht so sehr der Weg dieser Frauen, einschließlich der jungen Protagonistin Blanche, zur Heiligkeit, sondern vor allem ihre Qual, die Zweifel, die Ängste, die sie durchsickern lassen, erklären und sogar so weit gehen, zu schreien. „Was machst du mir Vorwürfe? Was mache ich falsch? Ich habe den lieben Gott nicht beleidigt, die Angst beleidigt den lieben Gott nicht», behauptet Blanche, als sie für einen Moment versucht, dem Martyrium zu entkommen.
Aber noch dramatischer ist das Delirium der Mutter Priorin die in der Stunde ihres Todes schwankt und ihrer Schwester, die ihr rät, sich um Gott zu sorgen, antwortet: „Was bin ich in dieser Stunde, elender Mensch, um mich um ihn zu sorgen? Lass Ihn sich lieber um mich kümmern!». Am Ende wird nur Mère Marie der Guillotine entkommen, genau die Nonne, die ihn zu den anderen Schwestern befördert hatte.
So bringt Poulenc gleichzeitig die Stärken und Schwächen der Seele auf die Bühne und lässt dem Betrachter die Möglichkeit, sich mit dem einen oder anderen zu identifizieren. Aber nachdem wir klargestellt haben, dass alle Entscheidungen ihren Preis haben. Dass es für die Märtyrer das Leben ist, für die anderen die Last des Gewissens: „Weil das Böse – würde Mère Marie sagen – nicht Verachtung bedeutet, sondern sich selbst zu verachten“.
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