DASl 24. Dezember 1972 der New York Times veröffentlicht ein Foto, das Geschichte schreiben soll. Es ist die Aufnahme der Astronauten von Apollo 17, die zum Mond reisen, der die Erde darstellt. Zum ersten Mal entdeckt das menschliche Auge, dass der Planet eine blaue Kugel ist, in der sich Wasser befindet – und nicht das Festland – um uns für Weite zu schlagen. Wir Sapiens haben mit dem Ozean eine widersprüchliche Beziehung: Er fasziniert und verängstigt uns, mit räuberischer Ausbeutung beuten wir seine Reichtümer aus, als wären sie unerschöpflich, und wir verschmutzen ihn, als ob er könnte, durch Magie regenerieren wie der Phönix. Es ist an der Zeit, unsere Beziehung zum Element Wasser um uns herum zu überdenken. Und es zu tun Wir hörten die Philosophin Simone Regazzoni, der am Irpa in Mailand (Forschungsinstitut für Angewandte Psychoanalyse) lehrt und dem er sich widmete Ozean. Philosophie des Planeten (Brücke alle Grazie).
Simone Regazzoni.
Beginnen wir mit dem Namen: Ist es richtiger, unseren Planeten Erde oder Ozean zu nennen?
Ich schlage vor, es Ocean zu nennen, aber ich bin nicht der Erste. Auf der NASA-Website heißt es Ocean Planet oder Water World (Planet Ocean oder Planet Aqua). Seit zwanzig Jahren gibt es eine Tendenz, die Zentralität des Ozeans für unser Leben zu betonen. Die Erde als unseren Planeten zu definieren, ist eine reduzierende Vision, die mit Menschen verbunden ist und nicht mit all den anderen biologischen Arten, die zu 80 Prozent in den Meeren leben. Das Ändern Ihres Namens ist keine Gewohnheit, aber es ermöglicht uns, uns einer anderen Art bewusst zu werden, diese Welt zu bewohnen, nämlich hyperverbunden mit anderen Lebewesen, als ob wir in eine große sich bewegende Ozeanblase eingetaucht wären und an dieser großen teilnehmen mit allem fließen, was Leben ist. Ein anderer Blick kann uns helfen, unser Verhalten zu ändern. Die Natur ist nichts anderes als wir.
Simone Regazzoni: „Wir werden in einem kleinen Ozean geboren“
Müssen wir die Beziehung zu den Ozeanen neu bewerten, weil wir von dort kommen?
Ja, so ist es. Entwickelte Arten wie unsere haben ein Merkmal beibehalten, das mit dem Ursprung des Lebens verbunden ist. Wir werden in einem inneren Meer geboren, einer Wassertasche, die der Mutterleib ist, der, wie der Psychoanalytiker Sándor Ferenczi sagte, wie ein kleiner Ozean ist. Es gibt keine Zukunft für den Planeten und für unser Leben, wenn wir uns nicht um das Wasser kümmern. Der CO2-Anstieg führt zu einem Temperaturanstieg, der sich auf die Meeresströmungen auswirkt. Denken Sie nur an den Golfstrom, der das Klima Nordeuropas bestimmt. Ein paar Grad mehr genügen und der Planet wird unbewohnbar. Und obwohl wir weit entfernt von den Ozeanen leben, hängen unsere Lebensweise und unsere Zukunft davon ab, wie wir mit ihnen umgehen.
Wann erkannte die Menschheit die Existenz dieser riesigen Wasserflächen?
Ozean, auf Griechisch „okeanòs“, ist ein so altes Wort, dass es nicht griechisch ist. Es fängt eine Art urzeitliche Erfahrung ein, die Homer und die alten vorsokratischen Philosophen sehr gut beschrieben haben: Für sie ist es ein fließender Fluss, der aus dem Meer in den Himmel steigt und dann wieder ins Meer zurückkehrt. Wir nennen es heute die Hydrosphäre. Dies gab das Bewusstsein, in ein Ganzes einzutauchen, das uns umgibt, ein Bild, das alt und gleichzeitig zeitgenössisch ist: das Ende von 2001 Eine Odyssee im Weltraum von Kubrick zeigt einen Fötus in einer Art Wasserblase vor dem Planeten Erde, als würden sie sich ineinander spiegeln. Die Alten kannten diese Verbindung gut und nannten sie Okeanos, eine mythische Figur, die weder männlich noch weiblich war, mächtiger als Zeus.
Simone Regazzoni. OCEAN Philosophie des Planeten, Ponte alle Grazie224 Seiten, 16,00 €
Ist die griechische Vision also mit älteren Kosmogonien verbunden?
Die Ägypter sprechen von einem Ursprung von allem ausgehend vom Ozean. Aus Mesopotamien stammt die älteste bekannte Karte, die im British Museum aufbewahrt wird, wo die Welt von einem salzigen Fluss umgeben ist. Die Kosmogonien des Mittelmeerraums orientalischen Ursprungs präsentieren dieses fließende Element im Entstehen, aus dem alles kommt und in tiefer Verbindung bleibt. Der erste Geschichtsphilosoph Thales kannte sie und behauptete, am Anfang sei das Wasser, auf dem die Erde fließen würde wie auf einem polierten Tisch. Er ist der erste, der dieses Bild heraufbeschwört, aber bereits im Mythos der universellen Sintflut gibt es einen schwebenden Archen-Mikrokosmos. Diese Vorstellung von instabilem Land, das auf etwas Flüssigem fließt, ist vergessen, nur um in jüngster Zeit mit der Theorie der Kontinentaldrift wieder aufzutauchen. Die Alten waren nicht so weit von der Wahrheit entfernt.
Das Meer erscheint uns monströs, es macht uns Angst, zieht uns aber gleichzeitig an. Da?
Denn auf einer heute fast vollständig kartierten Erde bleibt sie weitgehend unerforscht und enthält uns noch unbekannte Lebensformen. Es ist, als wäre es ein intimer Teil von uns, der uns gleichzeitig fremd ist. Es ist ein Raum in unserer Nähe, aber fremd und seine Stärke kann nicht gezähmt werden. Denken Sie an die großen Ölplattformen, die den Strömungen standhalten sollen: Sie können zerstört werden, wenn sie von einer Flutwelle getroffen werden, ein Phänomen, das wir nicht erklären können und das auch die Navigation beeinträchtigt. Gleichzeitig fasziniert es uns, weil es die letzte erforschbare Front unseres Planeten ist. Es ist der Raum, der für Abenteuer bleibt, wie der Himmel.
Melville, genialer Schöpfer von Moby Dick, was wollte er darstellen?
Moby Dick ist etwas Unheilvolles, nicht Greifbares und Unkontrollierbares, das uns anzieht und uns Angst macht. Es ist ein Symbol des Ozeans, das Melville nach einem Gemälde von Turner umreißt, Walfänger, wo ein schwarzer Wal aus dem Wasser kommt. Beide hatten gesehen, dass der ozeanische Raum diese Art von Kraft darstellt, die sowohl ein Symbol für die Fülle des Lebens als auch für die Gefahr der Zerstörung ist. Die Surfer der großen Wellen, der über 20 Meter, versuchen ihrer Energie nicht entgegenzuwirken, sondern in Einklang zu kommen. Es ist jenes Leben, das keinen Tod kennt, das wir als höchste Intensität am Rande des Zerfalls erleben. Es ist eine unsterbliche Lebenskraft. Wir bestehen zu 50-60 Prozent aus Wasser.
Tauchen bedeutet, zu unserem Urelement zurückzukehren, „mit dem Fisch in Kontakt zu treten, der in mir schwimmt“, wie sie schreibt.
Wenn wir ein Baby in den Pool legen, hat es keine Angst. Es ist kein Zufall, dass Wassergeburten zu den am wenigsten traumatischen gehören. Wir sind modifizierte Fische: Das sagt uns die Biologie, und der Philosoph Empedokles sagte auch, dass wir Fische seien. Schwimmen bedeutet, diese Dimension neu zu entdecken. Im Sommer ermöglicht uns der Kontakt mit dem Meer, die in unserem Erdenleben angesammelten Spannungen abzubauen. Schwimmen ist eine Art des Denkens: Platon sagt, dass das Nicht-Schreiben-Können wie das Nicht-Schwimmen-Können ist. Griechen und Römer maßen dem Schwimmen eine große Bedeutung bei, die im Laufe der Zeit verloren gegangen ist. Erst ab dem 19. Jahrhundert wurde der Strand zu einer Ort-Schwelle, um mit einem entfernten Teil von uns wieder in Kontakt zu treten.
Gibt uns das Vorhandensein von Meeren auf anderen Planeten Hoffnung, auch andere Lebensformen zu finden?
Dies gehört zu den neuesten Entdeckungen. In unseren Ozeanen haben wir gesehen, dass es auch ohne Sonnenlicht und Photosynthese eine Möglichkeit des Lebens gibt – es gibt chemoautotrophe Bakterien, die Energie durch die Oxidation von Schwefelwasserstoff gewinnen – also könnte es sogar auf verschiedenen gefrorenen Planeten und Monden mit Ozeanen unter der Kruste Bedingungen geben geeignet. Damit verändert sich auch unsere Perspektive auf unseren Planeten im Kosmos. Die Erde ist nicht das Zentrum des Universums, obwohl wir uns mental immer noch als solche betrachten. Wenn wir an einen Ozeanplaneten denken, der mit anderen verbunden ist, bedeutet das, über die Möglichkeit eines biologischen Universums auch in unserem Sonnensystem nachzudenken.
Sein Buch wurde auf Maupiti, einem Korallenatoll in Französisch-Polynesien, konzipiert. Welche Wirkung hatte es, an den Ozean zu denken, umgeben von Wasser?
Philosophie ist für mich kein abstrakter Diskurs. Es geht von einer Erfahrung, einer Lebenserfahrung und einer Biographie aus. Maupiti ist ein Ort, der noch nicht von Touristenorten besetzt ist, es ermöglicht Ihnen, die Schwäche des Festlandes zu erleben: Sie befinden sich auf einer Anhöhe aus Sand, die sich einige Meter über dem Wasser erhebt, es ist, als würden Sie in einem Floß treiben. Ich befand mich inmitten eines wimmelnden Lebens – Korallen, Fische – mit der Wahrnehmung, dass diese blaue Weite, mit der ich mich im Einklang fühlte, jeden Moment das Beständige auslöschen kann. Es war der Anlass für eine durch eine lebendige und fleischliche Erfahrung angeregte Reflexion, von der aus ich mich mit philosophischen Texten auseinandersetzen musste.
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