DWo beginnt Gewalt und wo endet sie? Gibt es Fälle, in denen das Opfer nur zu 50, 40 oder 30 Prozent Opfer wäre, während es in anderen Fällen zu 100 Prozent Opfer wäre? Können Sie sagen, dass Sie missbraucht wurden, wenn Sie nicht leugnen können, Verlangen verspürt zu haben? In den neuen, philosophischeren und weniger autobiografischen Romanen Ich warte immer noch darauf, dass sich jemand bei mir entschuldigt (Rizzoli), Michela MarzanoProfessor für Moralphilosophie an der Universität Paris Descartes, spricht ein Thema an, das nur mit vorsichtigen Adjektiven definiert werden kann: heikel, schwierig, komplex, heikel, besonders heute.
Michela Marzano die Bedeutung der Einwilligung
Wir diskutieren über Grenzen, als wären Männer und Frauen Territorien mit einem Grenzposten. Fünf Jahre nach #MeToo haben die Wörter „Einwilligung“, „Gewalt“ und „Opfer“ eine neue Bedeutung bekommen. Wann können wir sicher sein, dass ein „Ja“ keine Unsicherheit verbirgt? Wo endet das Werben und wo beginnt die Belästigung?
Anna, die Protagonistin des Romans, arbeitet beim Radio und unterrichtet einen Master-Abschluss in Journalismus. Sie träumte davon, Schauspielerin zu werden, und angesichts der Blicke, Hände und Worte von Männern hatte sie immer den Instinkt, Teile von sich selbst aufzugeben. Rückblickend denkt er über die Ambiguität der Beziehung zu anderen und zu unserem Körper nach: „Wenn wir uns verlieben, sind wir alle bereit, nachzugeben, um die Person, die wir mögen, nicht zu verlieren“, sagt er. Und dann: „Liebe ist das perfekte Verbrechen.“
In ihrem Roman untersucht Michela Marzano die graue Grenze zwischen Einwilligung und Missbrauch (Foto von Leonardo Cendamo/Getty Images)
Es gibt keine Nuancen
Ein Verbrechen ohne Strafe?
„Die Abgeordneten haben eine starke Botschaft gesendet: Alle nicht einvernehmlichen sexuellen Beziehungen müssen in jedem Staat der Union als Vergewaltigung eingestuft werden. Und die Debatte ist wieder eröffnet. Ich beschäftige mich schon lange mit dem Thema Einwilligung, ich habe 2005 meine Abschlussarbeit darüber geschrieben (nie ins Italienische übersetzt), als noch niemand darüber sprach, und ich trage es in mir mit dem Wunsch, alles zu begreifen seine Nuancen. Ich habe mein ganzes Ich in dieses Buch gesteckt, ich habe mit meinem Mann gestritten, mit Freunden, ich habe mit meinen Schülern gestritten, die wirklich keine Worte fanden, um es auszudrücken. Wir müssen über die Stereotypen nachdenken, die Beziehungen behindern und uns daran hindern, unsere Wünsche vollständig auszudrücken.“
Wie schwierig ist es?
„Endlos. Auf der einen Seite gibt es pornografische Aufklärung, auf der anderen Seite diejenigen, die es an Männern auslassen wollen. Wir sollten eine bestimmte Art, männlich zu sein, dekonstruieren, die Vorstellung, Frauen als entbehrlich zu betrachten, egal was ihr Wunsch ist, ihr Recht, Ja oder Nein zu sagen. Und wollen wir über italienische Komödie sprechen? Die meisten Filme, mit denen die Boomer aufgewachsen sind und mit denen wir auch aufgewachsen sind, sind voller Sexismus und Stereotypen.
Einwilligung ist ein Prozess
Beschuldigen Sie Werke, die als Meisterwerke gelten?
„Warum sollten wir nicht auch einen Film wie My Love Help Me kritisieren, in dem Alberto Sordi am Strand von Sabaudia seine Frau Monica Vitti verfolgt und schlägt, die sich schuldig gemacht hat, sich in einen anderen Mann verliebt zu haben? Oder ein Totò, vielleicht unberührbar, der uns aber, wenn er den Prinzen in „Totò e le donne“ spielt, als unangemessen, anmaßend, melancholisch, rücksichtslos, bösartig, oberflächlich, egoistisch, neidisch, langweilig, gierig … ja sogar gierig und alle beschreibt lacht“.
Aber was ist Einwilligung?
„Es ist ein Prozess. Kein klares „Ja“ oder „Nein“. Ich möchte vielleicht mitspielen, aber wie bei allen Spielen muss ich genug sagen können. Es gibt keinen Freund oder Kollegen, der eine solche Situation nicht erlebt hat: Nachgeben statt Widerstand leisten. Nachgeben heißt nicht zulassen. Es ist Angst, Scham, Schuld. Es gibt auch einen falschen Freiheitsbegriff. Zwar war es notwendig, sich von den Mustern zu lösen, die die Sexualität starr verwalteten. Doch die Befreiung wurde falsch interpretiert. Schreie ich „Der Körper gehört mir“ und gebe ihn dann weg? Unsere Mütter haben die Revolution gemacht und wir haben innerhalb des Machtsystems nachgegeben.“
Aber warum ist es kein Nein, wenn ich Nein sage?
Wenn ein Mädchen mit einem Mann in ein Zimmer geht und ihn küsst, dann aber nicht weitergehen will und er sie zwingt, ist es dann immer noch ihre Schuld?
„Für viele ist das schwer zu verstehen. In der Netflix-Serie „Anatomy of a Scandal“ hatten James und Olivia eine Affäre. Eines Tages, als alles zwischen ihnen vorbei ist, vergewaltigt er sie im Aufzug. Zumindest sagt Olivia das in der Beschwerde: Die Geschichte sei abgeschlossen und sie sei darüber verärgert. Als James im Aufzug anfing, sie zu küssen, hatte sie sich eingebildet, dass die Beziehung wieder aufgenommen werden könnte. Doch dann wurde es brutal. Der ganze Prozess dreht sich um die Frage: Glaubte James zum Zeitpunkt der Tat, dass Olivia damit einverstanden war? Der im Französischen oft verwendete Begriff „allumeuse“ bedeutet wörtlich „jemand, der sich anmacht und dann wieder zurückweicht“, im Italienischen wird daraus „attizzac…“. Und so ist ein Satz wie „ne fais pas la petite allumeuse“, der nett erscheint, das obszöne „Sei kein Geizhals …“ (und er sagt es ihr).“
Eine „informierte“ Einwilligung
Vielleicht möchten viele heute aus diesem Grund jede Geste kodifizieren, um Missverständnissen vorzubeugen. Können wir uns eine Art „informierte Einwilligung“ vorstellen?
«Vielleicht in der Medizin: Wenn wir eine Behandlung ablehnen oder akzeptieren. Wir wissen, was wir tun, weil sie es uns erklärt haben. Aber wenn Sex auf dem Spiel steht, kann nur eine naive oder verrückte Person behaupten, dass eine Einwilligung nach Aufklärung erfolgen kann, wodurch die Rätsel des Verlangens ausgelöscht werden. Was erlauben Sie sich, wenn Sie einer Beziehung zustimmen? Es gibt ein Verlassenwerden, ein Loslassen, eine Berührung der tiefen Intimität unseres Wesens. Ich denke an die schöne koreanische Serie über eine junge Frau, die an Autismus leidet und trotzdem Anwältin wird, Woo Young-woo. Eines Tages trifft er einen Mann, der beschuldigt wird, eine behinderte junge Frau vergewaltigt zu haben, und erklärt sich bereit, ihn zu verteidigen. Es stellt sich die ganze Frage der Ambivalenz: Was wird vereinbart, wer kann es tun und wer es nicht kann, kann oder sollte, ist dazu nicht in der Lage. Die behinderte junge Frau sagt, sie liebe diesen Jungen und denunziert ihn dennoch, gedrängt von ihrer Mutter: Für sie ist jeder Mann zynisch, geschweige denn vor ihrer Tochter, die erwachsen wirkt, aber es ist, als wäre sie dreizehn Jahre alt. Sie würde zu jedem „Ja“ sagen, nur um um ein wenig Liebe zu betteln. Doch wer nutzt wen wirklich aus? Wir sind alle behindert, wenn wir um Zuneigung betteln.“
Was ist nicht akzeptabel?
Aber Männer beschweren sich…
„Real. Sechzig- und Siebzigjährige hören uns nicht zu. Mein Mann hat das Buch nicht gelesen und sagt praktisch: „Mehr können wir nicht tun/sagen.“ Aber es gibt keinen Reißverschluss-McCarthyismus.“
Was ist nicht akzeptabel?
„Rubiales‘ (unerwünschter) Kuss auf den Mund der spanischen Fußballspielerin Jennifer Hermoso während der Preisverleihung: Das ist Belästigung.“ Die Worte von Roberto Vannacci („Gleichstellung der Geschlechter ist eines der Übel unseres Jahrhunderts“). Es handelt sich um Hassreden, nicht mehr und nicht weniger, es sind Steine, keine freie Meinungsäußerung.“
Wie reagieren Sie?
„Weder mit Hashtags noch mit Beschimpfungen (ich habe sehr harte Töne bezüglich der Vergewaltigung in Palermo gesehen). Nach ein paar Wochen ist alles totgeschwiegen. Wir sollten Frauen in die Männerwelt und Männer in die Frauenwelt bringen, damit sie einander verstehen. Die Undurchsichtigkeit des Verlangens entgeht jedem.“
Und Sie, warten Sie darauf, dass sich jemand bei Ihnen entschuldigt?
„Wir alle warten darauf, dass sich jemand bei uns für das Unrecht entschuldigt, das wir erlitten haben, aber nur wir können uns für das entschuldigen, was wir getan und was nicht getan haben.“ Wir können Subjekte unserer Wünsche und unseres Lebens werden. Ich sage: Vielleicht war ich ein Opfer, aber ab heute kann ich sicherstellen, dass mein „Nein“ ein Nein ist.“
iO Donna © ALLE RECHTE VORBEHALTEN