Fünfzig Jahre später konnte Huub Oosterhuis noch genauso begeistert darüber sprechen wie damals, als er es erlebte: die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils 1962. Die Kirchenversammlung, die einen neuen Wind in die katholische Kirche bringen sollte.
Er klebte mit Priesterkollegen an der Röhre, der Rat war das erste weltweite TV-Event. Sie sahen zu, wie Papst Johannes XXIII. in einer Sänfte im Petersdom ankam, bedeutete, dass der Stuhl auf den Boden gestellt werden sollte, herauskletterte und die Kirche betrat.
„Jeder hat das Symbol verstanden: Ich bin einer von euch. Im Erdgeschoss zwischen seinen Brüdern. Am nächsten Tag setzte er die Liturgie an die erste Stelle auf der Tagesordnung. Da ist es passiert, die Leute wurden in ihrer eigenen Sprache angesprochen.‘
Oosterhuis, der am Sonntag im Alter von 89 Jahren starb, hatte die Vorstellung, dass in zehn Jahren alles anders sein würde: die Liturgie (die Musiksprache der Kirche), der Zölibat (unverheirateter Stand, Pflicht für katholische Priester), das Priestertum (z die Frauen ausgeschlossen sind), die autoritäre Struktur der Kirche. In den Niederlanden war der progressive Bossche-Bischof Bekkers seine Inspiration. Regelmäßig saß er mit ihm am Küchentisch, um über die hoffnungsvolle Zukunft zu sprechen.
Studentischer Pfarrer in Amsterdam
Mit 18 Jahren trat Oosterhuis den Jesuiten bei, wurde 1964 zum Priester geweiht und ein Jahr später zum Studentenpfarrer in Amsterdam ernannt. 1969 warfen ihn die Jesuiten wegen seiner Ansichten zum Zölibat aus dem Orden.
Oosterhuis wollte ein normales Leben und eine Familie, 1970 heiratete er. Aus dieser Ehe gingen zwei Kinder hervor: die Sängerin Trijntje und der Komponist Tjeerd.
Die Diözese Haarlem suspendierte ihn als Priester. Der sanftmütige Bischof Zwartkruis vermied die strenge Exkommunikation, also wurde ihm das Priestertum nicht genommen, dachte Oosterhuis. Vielleicht hätte es passieren sollen, es ist nicht passiert, fügte er später trotzig hinzu. Die Studentenekklesia setzte das Oosterhuis als nichtkonfessionelle Kirche fort.
Wo sich die offizielle Kirche leerte, war im Oosterhuis alles darauf ausgerichtet, dass sich die Gläubigen wie zu Hause fühlten. Er interpretierte den neuen Klang in der dogmatischen Kirche, die die Fenster viel weniger als erhofft aufgerissen hatte.
Groß, imposant, theatralisch
Groß, imposant, theatralisch und eine Stimme wie ein römischer Stentor. Er wurde am 1. November, Allerheiligen, geboren. Um 1 Uhr nachts donnerte es. Sein Vater pflegte an seinem Geburtstag zu sagen: „Hier kam er, unter Donner und Blitz.“
Oosterhuis war ein Künstler, der bei einem begeisterten Publikum aufblühte. Auf der Bühne war er ein Einzelgänger, der nicht so einfach jemanden neben sich duldete. Die Art, wie er den Weinbecher hob, war etwas zwischen einer hochmütigen Geste und einem Toast.
Er zögerte nicht, dem Zweifel und der Leere Platz zu machen, wo die Kirche weiterhin an unerschütterlichen Wahrheiten festhielt. „Gibt es ein Leben nach dem Tod? Ja Gott, das wissen wir alle nicht. Keine Ahnung, wir hoffen es.“
Und in einem Interview mit Geert Mak: „Seit Jahrhunderten fragen sich Menschen, ob sie ihre Lieben nach ihrem Tod wiedersehen würden. Wo ist dein Bruder jetzt? Um solche Fragen geht es in erster Linie.“
Er hatte mehr Fragen als Antworten, aber als er gefragt wurde, ob er jemals Fragen hätte, die er nicht beantworten könne, sagte er: „Ich finde es immer heraus.“ Auch das war typisch Oosterhuis – kein Mangel an Selbstbewusstsein.
Lieder
Oosterhuis ist vor allem für seine Lieder bekannt, die gerne in katholischen und protestantischen Gottesdiensten in den Niederlanden und weit darüber hinaus bis nach Indonesien und in die Vereinigten Staaten gesungen werden. Außer im Bistum Limburg, wo die Singpolizei es aus dem Liederbuch gestrichen hatte.
Oosterhuis schrieb mehr als 700 Liedtexte, Gebete und Psalmenarrangements. Komponisten zogen die Texte sozusagen von seiner Schreibmaschine. Es wurde ins Englische, Französische, Deutsche, Italienische, Spanische, Indonesische, Finnische, Polnische und Japanische übersetzt. Pater Jan van Kilsdonk, sein erster Lehrer, nannte Oosterhuis den größten Erneuerer der letzten fünfzehnhundert Jahre.
Bei einer Wahl zum schönsten religiösen Lied unter NCRV-Hörern im Jahr 2006 hat Oosterhuis‘ Die Steppe wird blühen (Melodie Antoine Oomen) auf dem ersten Platz.
Kritiker nannten seine Texte berauschend. Seine Worte liefen ihm davon und verloren ihre Bedeutung, dachten sie. Gerrit Komrij sprach von kindischem Gestammel und nannte Oosterhuis einen halblinken Priester und Pfarrer im Jeansanzug.
An einer Tür HP/Die Zeit Bei einer 2004 organisierten Wahl wurde Oosterhuis zum schlimmsten Katholiken erklärt. Er ließ Bischof Gijsen und den ehemaligen Ministerpräsidenten Dries van Agt zurück, keine leichte Aufgabe.
Oosterhuis regte sich auch außerhalb der Kirche. Er war Mitbegründer des soziokulturellen Zentrums De Populier, aus dem das Debattenzentrum De Balie hervorging. Er war auch einer der Gründer von Rode Hoed, „einem sicheren Hafen für kritische und neugierige Denker und Macher“. „Huub braucht Menschen und einen Tempel“, sagte ein Kommilitone.
Er wurde von seinen Gegnern spöttisch der Papst von Amsterdam genannt; seine Anhänger betrachteten es als Ehrentitel. Er selbst hielt es für einen unsinnigen Spitznamen.
Die Bibel als politisches Handbuch
Oosterhuis sah die Bibel als Auftrag zur Solidarität mit den Unterdrückten. Er fand die Frage, ob Gott existiert, weniger relevant. Er betrachtete die Bibel als politisches Handbuch, als Stimme gegen die Armen. Jesus soll nicht angebetet, sondern nachgeahmt werden. Ein anderer Mensch wird dich nicht ersticken, platzen, verhungern, quälen, verschwinden lassen.
2002 war er Listenschieber der SP. In dieser Funktion sorgte er für Aufregung, indem er die niederländische Vertreibungspolitik mit dem Sammeln von Juden durch die niederländische Polizei während des Zweiten Weltkriegs verglich.
Oosterhuis schreckte vor pikanten Äußerungen nicht zurück. „Die katholische Kirche ist eiskalt, das ist Elend, das sperrt Menschen in Normen und unlogische und würdelose Wahnvorstellungen ein, die sie völlig voneinander entfremden.“
Er hätte es vorgezogen, für das anerkannt zu werden, was er „die Verkleidung der Transsubstantiation“ nannte: die Entlarvung des römischen Glaubens, dass Christus in Brot und Wein gegenwärtig ist. Damit trat er Katholiken alter Prägung in die Seele.
Er betrachtete den freien Markt als rücksichtslose Ideologie, „das übertriebene Recht des Stärksten“. Obligatorischer Zölibat „einer der kränksten Exzesse des Kirchensystems“. Er sprach von ‚VVD’ern, KVP’ern und solchem Abschaum‘.
Freund von Prinz Claus
Bei der Beerdigung von Prinz Claus in der Nieuwe Kerk in Delft im Jahr 2002 hielt Oosterhuis die Meditation auf Wunsch von Königin Beatrix und ihren Söhnen ab. Oosterhuis war ein Freund von Claus und ein Vertrauter der königlichen Familie.
Er hatte die Hochzeit von Willem Alexander und Máxima verpasst, zu der er eingeladen war. Das hatte er nicht auf die große Uhr geschrieben. Seine Solidarität sei an diesem Tag mit den Dwaze Moeders gewesen, sagte er später. „Ich hatte das Gefühl, dass ich an diesem Tag auf ihrer Seite sein sollte.“
In seiner Dankesrede anlässlich der Ehrendoktorwürde, die ihm die Reformierte VU im Jahr 2002 verliehen hatte, sagte Oosterhuis, Bischof Bekkers habe ihn wie einen Vater ermutigt. „Durch ihn hoffe ich weiterhin auf weitere fünfzig Jahre Reformation, Reform, Erneuerung, eine zweite Chance für die unvergessliche katholische Kirche meiner Jugend.“
Oosterhuis konnte auf weitere 21 Jahre hoffen. Vielleicht gegen mein besseres Wissen und auf jeden Fall vergebens.