Erhalten Sie kostenlose Life & Arts-Updates
Wir senden Ihnen eine myFT Daily Digest E-Mail mit den neuesten Informationen Leben & Kunst Neuigkeiten jeden Morgen.
Aufgrund verschiedener runder Jubiläen – 70 Jahre seit der Veröffentlichung, 120 seit der Geburt des Regisseurs, 60 seit seinem Tod – werden Kinos gezeigt Tokio-Geschichte. In einer Entscheidung, die ich diesen Winter bereuen werde, verzichte ich auf ein paar Stunden Vitamin-D-spendenden Sonnenscheins, um an einer Nachmittagsvorführung teilzunehmen.
Yasujirō Ozus eiszeitliches Meisterwerk folgt einem alten Provinzpaar, das seine erwachsenen Kinder in der Hauptstadt besucht. Ihr Empfang ist eher von angespannter Toleranz als von familiärer Wärme geprägt. Da sie spüren, dass sie in der modernen Welt veraltet sind (obwohl General MacArthur die Stadt verlassen hat, lernt ihr Enkel Englisch), gehen Ma und Pa nach Hause. Man wartet weiterhin auf die generationsübergreifenden Vorwürfe, aber wie immer bei vernachlässigten Eltern ist es die Weigerung, viel Aufhebens zu machen, die das Pathos ausmacht.
Tokio-Geschichte könnte der gefeiertste Film aller Zeiten sein. Obwohl es Jahre dauerte, bis es außerhalb Japans verbreitet wurde, ist es sicherlich in seiner Universalität Shakespeare-mäßig. Wenn nur nicht seine Sicht auf das städtische Leben – der Zerreißer von Bindungen, dieser Schänder einfacher Tugenden – nicht so ein moralisches Klischee wäre.
Die wirtschaftlichen Argumente für Städte – die Vorteile der Agglomeration usw. – werden so oft angesprochen, dass sie die hochgesinnteren Argumente verdrängen. Also los geht’s.
Die Tatsache, dass in Großstädten kein Chaos von Wand zu Wand herrscht, ist vor allem eine moralische Errungenschaft. Es kommt nicht auf Zwang an – keine Polizei kann 10 Millionen Menschen auf die Linie bringen –, sondern auf Vertrauen und Wohlwollen oder, zumindest, auf aufgeklärtem Eigeninteresse. Und das von einer Art, die erst vor ein oder zwei Stunden der historischen Uhr begann, in sesshaften Populationen zu leben. Bei aller Noblesse ist die familiäre Liebe, die Ozu verehrt, fest verankert oder soll es auch sein. Die Millionen freiwilliger Verpflichtungen, die eine Stadt vor dem Zerfall bewahren, sind schwerer zu durchschauen – und langsamer zu würdigen.
Meiner Erfahrung nach besteht das Problem darin, dass Anti-Metropoliten einfach nicht wissen, wie sicher diese Orte sind. Ihre Beschwerde gegen die Stadt ist nicht nur ihr Reichtum und ihre hochnäsigen Manieren, sondern das Gegenteil: ihr Elend und ihr Chaos. „Wie hältst du es dort aus?“ wird jemand fragen, aus einem deindustrialisierten Abgrund oder einer Stadt, deren bestes Restaurant ein Côte ist. Selbst wenn man eine gewisse Aufregung berücksichtigt (wir alle rechtfertigen unsere Wohnwahl vor uns selbst), verstehe ich ihren Standpunkt. Ein Ort ohne stabile Bevölkerung, ohne gemeinsame Erinnerung, sollte auseinanderfallen.
Das ist das uralte Misstrauen gegenüber Städten. (Ich würde es Metrophobie nennen, aber das bedeutet Angst vor der Poesie.) Die Industrielle Revolution war, mit oder ohne Newtonsche Mechanik, Großbritanniens größte Leistung. Ein Diagramm des Weltlebensstandards in den tausend Jahren vor 1750 ist eine flache Linie. Aber die Eröffnungszeremonie der Olympischen Spiele 2012 stellte es als einen außerirdischen Angriff dar, der Eden in Manchester verwandelte. Auch in den USA, in Frankreich und China galten während der Kulturrevolution die Provinzen als „wahre“ Nation. „Aber wir bezahlen die Rechnungen“, hätte ich vor einiger Zeit gesagt. Ich bin jetzt eher geneigt, die Ehre der Städte zu verteidigen, nicht nur ihre Produktivität.
Den Eltern entwachsen zu sein, ist eine Art vorläufiger Trauerfall vor dem eigentlichen. Es handelt sich außerdem um die universelle Steuer auf Aufstiegsmobilität, die in allen Gerichtsbarkeiten erhoben wird. Aber die Alternative ist was? Statische Gemeinschaften? Kennen Sie Ihren Platz? Es ist eine seltsame moralische Vision, aber eine mit vielen Anhängern auf der De-Growth-Linken und der Alt-Rechten. Keine Seite kann erkennen, dass die Moderne etwas schafft anders Verbindungen und Pflichten, die berührender und nicht weniger berührend sind, da sie keine Grundlage in Blutsverwandtschaft oder ethnischer Verwandtschaft haben.
Außer in einer Szene verlässt Ozus Kamera, wie ein guter Sohn oder eine gute Tochter, nie ihren Ausgangspunkt. Es ist auch niedrig angebracht, als ob der Betrachter ein Hausgast wäre, der auf dem Boden kniet Tatami. Der Bildschirm deutet in all seiner Stille an, dass dies die Art und Weise ist, wie wir leben sollen.
Sogar das große, fröhliche Gesicht der Matriarchin ist ein visueller Code für die Unschuld einer Kleinstadt. Da steht sie und lächelt über ihre kleinen Demütigungen hinweg, zu demütig, um die Kinder um etwas Geduld für ihr unwichtiges Leben zu bitten. Auch das übernimmt am Ende die Stadt. Dies ist ein ewiges Kunstwerk, dessen emotionale Kraft aus seiner emotionalen Zurückhaltung resultiert. Es spielt fast keine Rolle, dass wir Stadtbewohner damit falsch verstanden werden, denke ich, während ich blinzelnd in eine Stadt stolpere, die nicht zusammenhalten sollte, und das tut.
Schicken Sie Janan eine E-Mail an [email protected]
Folgen @ftweekend auf X, um zuerst unsere neuesten Geschichten zu erfahren