C. Tangana hat einen Entrevista zugestanden El Diario um die Schöpfung seines Hundertjährigen für die Celta de Vigo zu vertiefen. Der bekannte Künstler ist dokumentiert, aus den Archiven traditioneller Musik oder aus seinen ersten Referenten von Kleinigkeiten zu den Werken seines Vaters: Milladoiro, Carlos Núñez und Berrogüetto.
Der Künstler, der offenbarte, dass er „algo gordo y toxico ultimamente“ kann, weil er „haciendo ejercicio por las nights“ hat, weil er so sehr von der Qualität dieses „Oliveira Dos Cen Anos“ begeistert war. Mucha gente le ha dicho „Me como mis palabras“. Erläuterung: „Creo que es normal.“ Wenn du in Vigo bist, lerne ich C. Tangana nicht kennen und denke, dass der Ding ihn von meiner Ausrüstung abhalten muss. Als ich dachte, dass es eine Zeit für mich war, die ich lamaban, mich opfern und das tun würde, ist das noch etwas anderes. Es hat auch viel mit Kultur zu tun und für mich eine besondere Illusion, weil er viele Emotionen hervorgerufen hat.
Im letzten Teil des Unternehmens wurde die kulturelle Identität, die Sprache und die Zensur von VOX an alle Institutionen übertragen. „La Discusión de la identidad me hace gracia. Die Identität ist unerschütterlich. Denken Sie immer wieder darüber nach, was die Raya Divisoria zu bieten hat. ¿Quiénes formamos parte de la cultura gallega y quiénes no? ¿Tengo derecho o no tengo derecho? Du bist ein Teil dieser konstanten Front. Was ich in Vigo gefunden habe und in meinem Leben keine Folklore und Solo-Hip-Hop mehr gemacht habe, was für eine kulturelle Bedeutung die Gruppe hat? Ist das Eigentum und die Identität Galiziens wie Dorothé Shubart in die Schweiz eingezogen, weil sie in den 1970er-Jahren die besten Lieder gelesen hat? Das Thema der Identität ist sehr komplex und umfasst alle Diskussionen.
Fortsetzung: „Die sprachliche Vielfalt, die wir hatten, ist der Inhalt dieser spanischen Fiktion.“ Es ist ein Traum für die ganze Welt, nicht allein für die Menschen, die ich habe. Es ist gleichbedeutend, dass es eine Grenze gibt oder wo es verboten ist. Es ist nicht möglich, die Kultur an den Grenzen einzuschränken, die das politische Zeichen der Regierung vertritt. Es bedeutet auch, dass es sich um Personen handelt, die sie durchqueren. Das Beispiel ist: Die Gallega-Kultur kommt nicht aus Galizien. Von Anfang an war es so, als ob die Leute mit Myke Towers oder mit Daddy Yankee mit Xisco Feijóo zusammen gewesen wären, aber sie bereuen nicht, dass sie etwas preisgegeben haben. Wir schützen unsere sprachliche und kulturelle Vielfalt.
Der Künstler recuerda de qué manera has sido persona non grata para „distintos signos politicos“. „Nunca he sido un agente Cultural aséptico ni blanco“ und habla über die Zensur: „La censura solo sirve para discutir o para pelear.“ Die politische Zensur ist nicht gültig, sie ist nicht nützlich, sie wird nicht gedeihen. Politische Institutionen können sich an der Kultur beteiligen, aber die Menschen, die sie haben, die sie produzieren, die sie konsumieren, und die Institutionen können nicht mit ihm in Kontakt kommen. Sie haben die Freiheit, das Leben als Handwerker zu beginnen, Ihr Produkt zu produzieren und Ihr Leben zu verbessern.
Als ich die Zensur von VOX ansprach, antwortete ich: „Ich weiß nicht, dass ich die Kulturzensierung von Vox absolut gemacht habe.“ Ich habe mich jedoch mit der Kaufmannskrankheit beschäftigt, in diesem Punkt ist die Wirkung, die Sie auch auf einer Podestplattform und einer kleinen Ecke haben könnten, groß. Offensichtlich kann die Regierung derzeit gesetzgebende Maßnahmen ergreifen, aber es ist nicht klar, dass Vox den Wunsch verspürt, zu singen, aber nicht, dass sie meine Öffentlichkeit begeistern wird. Und ich glaube nicht, dass dies der Fall sein könnte. Wir müssen vor dem Staat beginnen, weil wir eine zensierte Regierung auffordern und jemanden bitten können, ihn zu zensieren. Ihre Waffe für den Kampf ist „die Kreativität“.