«Die Lehre des Franziskus ist nicht voreingenommen gegenüber dem Markt. Stattdessen wendet er sich radikal gegen Monopole und Oligopole. Unternehmer spielen eine zentrale Rolle bei der Schaffung von gesundem Wohlstand und seiner gerechten Verteilung. Natürlich ist die Lehre des Franziskus gegen die Finanzialisierung der Wirtschaft. Es ist nicht gut, Geld zu verdienen, um Geld zu verdienen. Es ist nicht in Ordnung, mit Geld Geld zu verdienen. Es ist nicht akzeptabel. Die De-Responsibility der wirtschaftlichen und politischen herrschenden Klassen bei ihren Entscheidungen in Bezug auf Arbeiter und ihre Familien funktioniert niemals. Aber ein Aspekt muss geklärt werden: Aus kultureller und spiritueller Sicht ist es die gesamte Kirchengeschichte, die grundlegende Fragen zum Verhältnis von Wirtschaft und Gesellschaft, zum Industriesystem und zum Finanzsystem, zur Knappheit wirtschaftlicher Ressourcen aufwirft und Notwendigkeit, ökologische Ressourcen zu bewahren, das Schicksal des Menschen bis ins Unendliche und die vorübergehende Modulation der Dynamik zwischen Kapital und Organisation, Technologie und Arbeit. Franziskus steht natürlich mit seiner Originalität im Einklang mit der Geschichte der Kirche, die seit dem 19. Jahrhundert die Formen des Kapitalismus in Frage gestellt hat. Es gibt eine deutliche Kontinuität zwischen ihm und seinen Vorgängern: Benedikt XVI. und noch davor Johannes Paul II. Jeder mit seiner eigenen Ausstrahlung. Jeder mit seiner eigenen Persönlichkeit ».
Emilce Cuda aus Argentinien ist Moraltheologe. Seit dem 4. September vergangenen Jahres ist er Sekretär der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika des Vatikans. Diese Woche wurde sie zum Mitglied der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften ernannt. Er studierte Philosophie an der Uba, der Universidad de Buenos Aires. Sie ist die erste Frau, die an der Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María in Buenos Aires in Moraltheologie promoviert hat toller krebser es war genau Bergoglio. Er studierte und arbeitete an der Northwestern University in Chicago bei Ernesto Laclau, dem Philosophen und Politiktheoretiker, der zu den führenden Gelehrten des Populismus gehört und dessen kulturelle und religiöse Matrizen Emilce untersucht hat.
Intellektuelle Tochter Argentiniens
Wir befinden uns in der Trattoria Camoscio d’Abruzzo, einem sehr einfachen Ort in der Nähe des Bahnhofs Termini, auf der anderen Seite der Stadt von der Via della Conciliazione, wo die Päpstliche Kommission für Lateinamerika ihren Sitz hat. Cuda ist ein Intellektueller. Sie ist die Tochter von Argentinien. Das Land – seines und Bergoglios – hat eine paradoxe und dramatische Geschichte des Umsturzes großer ökologischer Reichtümer, eines Überflusses an Rohstoffen und bedeutender Industrialisierungen, die am Ende – gegen jede Form von Rationalität in der Geschichte – in wirtschaftliche und soziale Dekonstruktion umgewandelt wurden Fehlausrichtungen, Familienarmut und Herzverlust.
Zum Beispiel kann man das Beharren von Papst Franziskus auf dem Amazonas nicht verstehen – behandelt sowohl aus theologischer als auch aus moralischer Sicht -, wenn man nicht seine doppelte Natur begreift: ein Stück der Schöpfung und des Plans Gottes, aber auch das Symbol des Amazonas Erfahrung eines Kontinents – Südamerikas -, in dem natürliche Vorkommen oft einer intensiven Ausbeutung zum Nutzen einiger weniger (manchmal Ausländer) unterzogen wurden, ohne positive Auswirkungen auf die lokale Bevölkerung und oft sogar mit direkten Schäden: «Die Amazon hat eine bedeutende metaphorische und spirituelle Stärke. Daher ist es im Denken von Papst Franziskus wesentlich. Aber das Muster wiederholt sich in Südamerika und anderen vergessenen Orten der Welt immer auf die gleiche Weise. Jetzt gibt es in Argentinien das Lithiumproblem. Wer wird davon profitieren? Wird nicht das passieren, was mit Gas und Öl schon passiert ist? Oft sind materielle Fragen und spirituelle Fragen zwei Seiten derselben Medaille», sagt Emilce mit grosser Leidenschaft.
Mittelschicht und europäische Figur
Emilce ist kein Ausdruck von Elite Südamerikanisch, das in Bildung, Verhalten und Lebensstil amerikanisiert ist. Sein Vater Antonio war ein Argentinier der zweiten Generation, dessen Familie aus Mailand nach Südamerika ausgewandert war. Auch seine Mutter, Maria Rosa, stammte aus bescheidenen italienischen, venezianischen Verhältnissen: «Mein Vater arbeitete bei der Post, meine Mutter war Hutmacherin. Beide waren berufstätig. Sie gehörten zu jener Mittelschicht, die es vor allem in Argentinien gibt, während es im übrigen Südamerika eine extreme Bipolarisierung der Gesellschaft gibt, die zwischen den ganz Reichen und den ganz Armen gespalten ist ».