Auch ein weißes Dorf kann den schwarzen Schmerz spüren, beweist Keti Koti in Rheden

Am Donnerstagabend versammelten sich etwa achtzig Menschen in der Dorpskerk in Rheden in Gelderland zu einem erbaulichen Wort. Diesmal nicht vom Pastor, sondern von Karwan Fatah-Black, Dozent für Kolonialgeschichte an der Universität Leiden. Die Heilige Schrift wurde zu diesem Anlass durch ein Buch voller schwarzer Seiten ersetzt. „Weltweit finden wir niemanden, der dem anderen so überlegen ist, dass er Menschen besitzen könnte“, wendet sich Fatah-Black an sein überwiegend weißes Publikum. „Und niemand sollte wie Eigentum behandelt werden.“

Anlass für das Treffen ist Keti Koti, die jährliche Gedenk- und Feier zur Abschaffung der Sklaverei in Suriname und auf den Niederländischen Antillen. Die Beteiligung ist zwar nicht so überwältigend wie beim alljährlichen Schafscherfest in Rheden, aber es ist erst das erste Mal, dass etwas gegen Keti Koti unternommen wird. „Die nationale Verbreitung der Geschichte der Sklaverei“, predigt Fatah-Black hinter seinem Rednerpult, „ist eine wichtige Form der Anerkennung“.

Immer mehr Feiern

Es war nur eine Frage der Zeit, dass Keti Koti („Broken Chains“) nun auch diesen Teil der Niederlande erreicht. Immer mehr Kommunen tragen sich das Event in den Kalender ein. Neben Amsterdam, wo seit 2002 das nationale Keti Koti-Treffen stattfindet, haben sich in den letzten Jahren mindestens fünfzehn Städte den Gedenk- und Feierlichkeiten angeschlossen. Letztes Jahr folgten Amersfoort, Arnheim, Leeuwarden, Leiden und Zwolle. Und jetzt ist auch Rheden mit von der Partie.

Während an vielen anderen Orten in den Niederlanden bunte Paraden, Trommelkapellen und Dialogtische mit Erdnusssuppe und Heri Heri auf dem Programm stehen, bleibt Rheden vorerst nüchtern, nur ein Vortrag in der Kirche, eine Kranzniederlegung und eine Ausstellung in der örtlichen Bibliothek. Dass hier bereits am Abend vor Keti Koti über die Schrecken der Sklaverei gesprochen wird, sei eine bewusste Entscheidung, sagt Organisatorin Marleen Noorland. „So stehen wir dem Treffen in Amsterdam nicht im Weg.“

Als Anführer der lokalen PvdA-Fraktion reichte Noorland letztes Jahr erfolgreich einen Antrag für eine eigene Keti Koti-Veranstaltung ein. „Die Gemeinschaft der Surinamer und Antillen leidet immer noch unter der Sklaverei“, sagt sie. „Darauf muss man achten.“ Nicht, dass sich unter den mehr als 43.000 Einwohnern Rhedens viele Einwohner mit surinamischen oder antillischen Wurzeln befänden, räumt sie ein. „Es geht um zehn. Fast alle hier sind weiß. Aber gerade deshalb ist dieses Bewusstsein so wichtig.“

Anders als beispielsweise in Amsterdam und Middelburg, wo viele Gebäude eine dunkle Vergangenheit haben, ist Rheden keine Gemeinde, in der die Spuren der Sklaverei sofort ins Auge fallen. Genau ein Anwesen soll mit den Einnahmen einer surinamischen Zuckerplantage finanziert worden sein. Noorland findet es jedoch „unglaublich“, dass ihr eigener Rheden auch mit dem Erbe der West India Company betraut ist. „Als ich das erste Mal davon hörte, dachte ich, wie ist das möglich?“

Der Wunsch nach einem Keti Koti-Treffen sei nicht von ihren Wählern mit surinamischem oder antillischem Hintergrund gekommen, sagt die PvdA-Chefin. „Aber für uns passt es in unsere Agenda für Vielfalt und Inklusion. Vorhin haben wir einen Antrag für eine Regenbogenfahne am Rathaus gestellt. Das reiht sich nahtlos ein.“

Auch die Sklaverei hat Wohlstand gebracht

Yola Hopmans, Vorsitzende des lokalen VVD, ist deutlich weniger begeistert von Noormans Initiative und hat deshalb dagegen gestimmt. „Jeder um mich herum fragt sich, ob es nicht wichtigere Dinge gibt, mit denen wir unsere Zeit verbringen können“, sagt sie. Hopmans selbst hat darauf eine Antwort: „Man muss die Dinge in ihrer Zeit sehen. Ich will die Sklaverei damit nicht rechtfertigen, aber wir müssen auch weitermachen. Außerdem dürfen wir nicht vergessen, dass uns die Sklaverei auch viel Wohlstand gebracht hat.“

Dass Keti Koti nicht nur in Rheden für scharfe Widersprüche sorgt, hat sich in den letzten Jahren immer wieder gezeigt. Als die ehemalige PvdA-Führerin Lilianne Ploumen am 1. Juli 2021 dafür plädierte, das Gedenken und Feiern zu einem nationalen Feiertag zu machen, wie es der Nationale Koordinator gegen Diskriminierung und Rassismus Rabin Baldewsingh am Donnerstag in dieser Zeitung tat, twitterte Geert Wilders: schnell vergessen. Setzen Sie sich einfach für all diese gebürtigen Niederländer ein, die tagtäglich von all dem multikulturellen Wahnsinn in Bezug auf Wohnen, Jobs und ihre eigene Kultur diskriminiert werden.‘

Wie so oft im Kulturkampf, der in den Niederlanden seit einiger Zeit tobt, scheint der Widerstand gegen die Idee, Keti Koti den gleichen Stellenwert wie beispielsweise dem Tag der Befreiung zuzusprechen, von der Idee geschürt zu werden, dass das Erreichen einer Gruppe geht auf Kosten einer anderen.

Dieser Mechanismus lässt sich auch an der immer wiederkehrenden Diskussion um das islamische Zuckerfest ablesen, das nach Ansicht von Kritikern des rechten politischen Spektrums ebenfalls zu viel Aufmerksamkeit erhalten würde. Dieselben Kritiker sehen mit Entsetzen, dass der Zwarte Piet inzwischen verboten ist, der traditionelle Weihnachtsstollen von einigen Supermärkten in Partystollen umbenannt wird, Silvester ohne Knallfeuerwerk verbracht werden muss und Osterfeuer vom Verbot bedroht sind, weil des Klimas.

Von solcher Unzufriedenheit ist keine Spur, als der Bürgermeister von Rheden in Erinnerung an die Sklaverei nach dem Vortrag in der Kirche einen Kranz auf einen Stein legt. „Ich finde, es ist ein schöner Abend“, sagt der 85-jährige Marius Monkau. „Meine Großmutter war Sklavin in Suriname, daher bewegt es mich sehr, dass eine kleine Gemeinde wie Rheden dies organisiert.“ Eines hat er ihm zu sagen: „Ich finde das Treffen ein bisschen langweilig. Etwas Musik und leckere Snacks hätten dem Abend gut getan.“