Nach Jahren des Vergessens wurden die Forderungen des Millennial-Feminismus von den Ikonen des Sternensystems wiederbelebt, aber der Kampf gegen das Patriarchat bleibt bestehen

DERDen Wendepunkt markierte Beyoncé mit der ganzen Wucht der Popkultur: Ihre Silhouette auf der Bühne unter dem großen FEMINIST-Schriftzug bei den MTV Video Music Awards im August 2014. Bis dahin für Millennials und Generation meist eine Beleidigung. Synonym für „Männerhasser“, Extremist, eine schlecht gekleidete Hexe, die BHs verbrannte (ein Bild, das den Feminismus schon lange beschäftigt). Nur zwei Jahre zuvor, als ein Reporter Taylor Swift, eine weitere Pop-Ikone, fragte, ob sie eine Feministin sei, verneinte sie dies: „Ich denke nicht über Dinge nach, bei denen es um Jungen und Mädchen geht.“

Wenn Millennial-Feminismus Pop ist

Dann änderte sich alles: In den gleichen Tagen wie Beyoncés Proklamation erklärte Taylor Swift: „Als Teenager habe ich nicht verstanden, dass es bedeutet, zu sagen, dass ich eine Feministin bin.“ Es wird gehofft, dass Frauen und Männer gleiche Rechte und gleiche Chancen haben. Die Art und Weise, wie es in Kultur und Gesellschaft formuliert wurde, schien mir „männerhassend“ zu bedeuten. Und jetzt, glaube ich, erleben viele Mädchen ein feministisches Erwachen, weil sie verstehen, was dieses Wort bedeutet. Swift lobte ihre Freundin Lena Dunham, die Schauspielerin und Regisseurin, die „Girls“ geschaffen hat, dafür, dass sie ihr klar gemacht habe, dass sie selbst „eine feministische Position vertritt, ohne es auszusprechen“.

Von Taylor Swift bis Beyoncé

Beyoncé – der kurz darauf einen Artikel unterzeichnete, in dem er die Ungleichheit der Geschlechter am Arbeitsplatz anprangerte („Wir müssen aufhören, an den Mythos der Gleichstellung der Geschlechter zu glauben. Er ist noch keine Realität. Heute stellen Frauen die Hälfte der US-Arbeitskräfte, aber die durchschnittliche Arbeitnehmerin verdient nur 77.“ Prozent dessen, was der durchschnittliche Mann verdient») – wiederum in Konzerten zitierte die nigerianisch-amerikanische Schriftstellerin Chimamanda Ngozi Adichie und sein Bestseller Wir sollten alle Feministinnen sein.

Eine Parität aus Papier

Diese vier äußerst erfolgreichen Frauen, die zwischen 1977 und 1989 geboren wurden, gaben einer gemeinsamen Erfahrung ihrer Generation Ausdruck. Aufgewachsen in dem Glauben, dass der Feminismus überflüssig sei, weil die Gleichstellung der Geschlechter nun gesetzlich garantiert sei, mussten sie erkennen, dass das nicht so war und ist: Trotz allem, Trotz des Erfolgs gibt es Dinge, die Frauen immer noch nicht tun können, nur weil sie Frauen sind.

Mehr Möglichkeiten, aber auf die Einstellung kommt es an

Viele Millennials waren es gewohnt, in ihrem Studium hervorragende Leistungen zu erbringen, und als sie in die Arbeitswelt eintraten, stießen sie auf die Realität: Es sind immer noch Männer, die Karriere machen, in Unternehmen wie in der Politik, und es reicht aus, Männer zu sein, um die Garantie zu haben, mehr zu erreichen. in wirtschaftlicher Hinsicht und beruflicher Weiterentwicklung. Und gleichzeitig weniger zu tun (zum Beispiel zu Hause und mit Kindern). „Heute hat eine Frau mehr Möglichkeiten als meine Großmutter ihrerzeit, weil sich Gesetze und Richtlinien geändert haben, die wichtig sind.“ Aber Was noch wichtiger ist, ist unsere Einstellung, unsere Mentalität» schreibt Adichie und erklärt, dass eine umfassendere Definition des Feminismus erforderlich ist: „Meine Definition von „Feministin“ ist diese: ein Mann oder eine Frau, die „Ja“ sagt. Es gibt ein Problem mit dem Geschlecht, wie es heute verstanden wird, und wir müssen es lösen, wir müssen es besser machen. Wir alle, Frauen und Männer, müssen es besser machen.“

Die Allgegenwärtigkeit der Gewalt

Diese generationsübergreifende Erfahrung hat andere berührt, die ebenfalls von grundlegender Bedeutung für den Aufbau des Millennial-Feminismus sind: die Forderungen der LGBTQ+-Community zum Beispiel und insbesondere von lesbischen, bisexuellen und transsexuellen Frauen, die sichtbarer sind als je zuvor. Und dann die Anti-Rassismus- und Einwanderungsbewegung, vor allem in den Vereinigten Staaten, die innerhalb weniger Jahre in „Black Lives Matter“ mündete. Am Ende das neue Bewusstsein für die Allgegenwärtigkeit geschlechtsspezifischer Gewalt. Die Untersuchung der 27. Stunde zu häuslicher Gewalt, die die Debatte über das Thema in Italien im Corriere della Sera neu entfachte und anschließend zur Verabschiedung neuer Gesetze zu diesem Thema führte, geht auf das Jahr 2012 zurück.

Von Feminiziden bis #Metoo

In diesen Jahren begannen die italienischen Medien über Feminizide als ein Phänomen mit konkreten sozialen und kulturellen Ursachen zu sprechen, das verhindert werden könnte und sollte. Im Jahr 2017 kam die #MeToo-Welle, die Bewegung gegen Gewalt gegen Frauen, die durch die Ermittlungen der New York Times und des New Yorker zu den Vergewaltigungen des Produzenten Harvey Weinstein in Hollywood ausgelöst wurde. Allen wurde klar, dass, wenn nicht einmal die am meisten bewunderten Frauen der Welt – die neuen zeitgenössischen Gottheiten – immun gegen geschlechtsspezifische Gewalt waren, dann niemand. Im selben Jahr wurde Donald Trump Präsident der Vereinigten Staaten, nachdem er Hillary Clinton besiegte und eine Vorstellung (und Praxis) von Frauen vertrat, die so inakzeptabel war, dass die Notwendigkeit des Feminismus offensichtlich war.

Ein gemeinsamer Gegner

Aus dem Zusammentreffen dieser Erfahrungen entstand das, was heute als intersektionaler Feminismus (oder sogar Transfeminismus) bezeichnet wird, weil er an der Schnittstelle verschiedener Identitäten angesiedelt ist, die den unzähligen Unterschieden entsprechen, die zwischen Frauen bestehen. Wenn der Feminismus der 70er und der Babyboomer den Anspruch erhob – und immer noch behauptet –, im Namen aller Frauen zu sprechen, Der Millennial-Feminismus weiß, dass es viele Möglichkeiten gibt, eine Frau zu sein. Einschließlich der Tatsache, dass Transgender-Frauen in einem biologisch männlichen Körper geboren werden. Dass es keine einzige Gründungserfahrung des Frau-Seins gibt (nicht einmal die Mutterschaft) und es nicht als selbstverständlich angesehen werden kann, dass sich alle Frauen aufgrund des Chromosomenrechts mit den Kämpfen der Weißen, westlichen, Mittelklasse-, Heterosexuellen usw. identifizieren.

Das Geschlecht ist nicht wichtig

Gleichzeitig wissen sie, dass alle diese Identitäten eines gemeinsam haben: Sie leiden unter dem patriarchalen System und seiner hierarchischen Gesellschaftsstruktur, die nur traditionell männliche Merkmale (also männlich auf traditionelle Weise) wertschätzt, und der Spaltung der Gesellschaft die Grundlage des Geschlechts. Für den Millennial-Feminismus bedeutet dies, im Einklang mit den Lehren des Feminismus der 1970er Jahre zu stehen und diese weiterzuentwickeln: Der historische Feminismus hat das Konzept der Frau fließend gemacht, was beweist, dass Frauen viel mehr tun konnten, als die Gesellschaft von ihnen erwartete. Der Millennial-Feminismus stellt auch die Erfahrung des Körpers in Frage und beansprucht die Freiheit, sogar das Geschlecht zu wählen und es zu leben, in einer komplexen Beziehung zu den eigenen psychophysischen Eigenschaften. Oder es auch nicht zu tun. Es gibt Platz für alle. Während für den Feminismus der 70er-Jahre der Ort der Diskussionen die Selbstbewusstseinsgruppen und die innerhalb der linken Studentenbewegung entstandenen Beziehungen waren, waren für Millennial-Feministinnen die sozialen Medien der öffentliche Schauplatz, auf dem sie den politischen Wert des eigenen Privatlebens beanspruchen konnten.

Millennial-Feminismus, vor dem Sein als dem Tun

Es ist ein Feminismus des Seins vor dem Tun, es ist sowohl seine Stärke als auch seine Grenze. Im Übrigen sind seine Ziele immer die gleichen, auf die Gegenwart ausgerichtet: Gleichheit, gleiche Chancen, gleicher Lohn, reproduktive und körperliche Autonomie, Befreiung von aufgezwungenen Erwartungen, Selbstbestimmung. Das heißt Freiheit von Gewalt, die die Entwicklung von Frauen einschränktwas auch immer das bedeutet, abhängig vom Körper, der Klasse, der Rasse, der sexuellen Orientierung, den Fähigkeiten, dem Glauben oder der Herkunft der Frauen, die danach suchen.

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