Sprechen Sie miteinander in klarer Sprache darüber, was Sie sich für sich selbst, füreinander und für die Welt wünschen

Lassen Sie mich einer verlorenen Frage nachgehen, einer Frage, die sich jeder denkende und fühlende Mensch stellt, nämlich: „Wie lebt man gut?“ In all ihrer Naivität handelt es sich tatsächlich um eine philosophische Frage – denn die Frage dreht sich um sich selbst und arbeitet auf eine Vision dessen hin, was tatsächlich als „gutes“ Leben gelten kann. Es ist eine Frage, auf die jedes Alter und jeder Mensch immer wieder eine eigene Antwort finden muss. Und das ist keine leichte Aufgabe!

Persönlich kann ich mich bei der Beantwortung dieser Frage von einem meiner Lieblingsautoren und -denker leiten lassen: John Berger. Berger sagt: „Die Realität ist alles, was wir lieben müssen.“ Um gut zu leben, muss man laut Berger nur die Realität lieben. Wie macht man das, liebt man die Realität?

Ich persönlich finde das schwierig, wenn ich an die großen Probleme unserer Zeit denke: die globale Erwärmung, den Verlust der Artenvielfalt, den Aufstieg autoritärer Führer und all der Menschen, die ihnen zujubeln, dieser superreichen Clans verdrehen die Gesetze und Regeln so, dass der Lauf der Dinge sie systematisch begünstigt. Was gibt es daran zu lieben? Wie stehen Sie zu dieser Realität?

Natürlich ist diese Frage etwas zu groß, um sie zu beantworten. Und in der Philosophie geht es auch nicht um Antworten. Philosophieren bedeutet, auf eine Frage zu antworten. Ich möchte hier plausibel machen, dass zwei bekannte Antworten auf diese Frage – Selbstgefälligkeit und Selbsthass – ohnehin unzureichend sind. Und das liegt daran, dass sie alle auf ihre Weise ein falsches Verhältnis zur Realität haben.

Selbstzufriedenheit

Erstens: Selbstgefälligkeit. Das Problem einer selbstgefälligen Einstellung besteht darin, dass Sie sich zu sehr von der Realität entfernt fühlen. Selbstgefällige Menschen erleben die Realität im Wesentlichen als eine Art Bühne, mit der sie keinen wirklichen Bezug haben. Sie glauben, dass die Menschen letztendlich das Gute, das Glück, in sich selbst finden.

Diese Selbstgefälligkeit lässt sich in vielen Einstellungen und Mentalitäten erkennen. Zum Beispiel im Glauben an einen Techno-Fix: die träge Vorstellung, dass man an der eigenen Lebensweise nichts ändern muss, weil es zum Beispiel gegen Zivilisationskrankheiten oder die Folgen von Stickstoffablagerungen eine technologische Lösung geben wird – eine Lösung, die von anderen oft erwartet wird oben mit.

In diese Rubrik fällt für mich auch der bewusste Egoismus der Wellness-Rechten; Ich beziehe mich auf Menschen, die ihr Bestes tun, um sich selbst zu pflegen und zu verwöhnen, und dies als ihren spirituellen Beitrag zu einer besseren Realität darstellen.

Sentimentalität

Sentimentalität ist für mich auch ein Beispiel für solch eine selbstgefällige Haltung. Und das ist eine Form der Selbstgefälligkeit, die mich besonders interessiert, weil ich glaube, dass ihre Gefahr unterschätzt wird. Sentimentale Menschen schätzen Gefühle – und das zu Recht. Aber sie schwelgen in diesem Gefühl, und in diesem Schwelgen liegt die Selbstzufriedenheit.

Ich weiß, wovon ich spreche, denn ich bin der Typ Mensch, der sich regelmäßig einen Moment gönnt, um sich etwas zu gönnen. Ein formelhafter Film treibt mir Tränen über die Wangen – ich vermute es genau dann, wenn im Drehbuch „Zuschauer schluchzt“ steht. Eine Komödie über Missverständnisse, die mit einem Kuss gelöst werden: mmm. Der Bösewicht, der endlich gefasst wird: Ja! Ein heilendes Gespräch am Rande des Sterbebettes: Na ja …

Bekannte Drehbücher wecken in vorhersehbaren Momenten meine vorhersehbaren Gefühle.

Sentimentale Geschichten spielen mit dem Gefühl. Und weil dies das Ziel ist, nutzen sie bekannte Muster, die sie dann bestätigen. Es fühlt sich sicher an. Was es nicht ist, ist eine Erkundung der Realität. Wenn man sich der Realität öffnet, wird man unweigerlich auf Reibungen, Frustrationen und Unverständlichkeiten stoßen. Und sie passen nicht in die Formel, denn es ist nicht vorhersehbar, welches Gefühl sie hervorrufen.

Das Unbekannte

Natürlich gibt es in der Standardgeschichte Dinge, die nicht stimmen – ein Betrüger, ein Missverständnis, ein Streit – aber man muss diese Dinge in Ordnung bringen. Sie sind eine Abweichung der bestehenden Ordnung, kein Problem der bestehenden Ordnung oder eine Anomalie innerhalb der bestehenden Ordnung. Gefühle sind wichtig, ja. Aber sentimentale Menschen – oder Menschen in sentimentaler Stimmung – wollen nicht sehen, dass ein Gefühl auch einen ins Unbekannte stürzen kann. Direkt in die Realität.

Ein Beispiel des amerikanischen Intellektuellen Teju Cole kann verdeutlichen, was ich meine. In Der Industriekomplex White Saviour Cole kritisiert wohlhabende Superstars – denken Sie an Madonna, denken Sie an Angelina Jolie – aufs Schärfste, die Kinder, Tiere oder Ökosysteme anderswo auf der Welt retten. Er wirft den Stars eine banale Stimmung vor, denn seiner Meinung nach sei die Realität für sie nichts anderes als „ein Problem, das man mit Begeisterung löst“.

Laut Cole geht es solchen Stars darum, eine großartige emotionale Erfahrung zu machen, die ihre Privilegien rechtfertigt. Er achtet darauf, dieses Gefühl nicht herabzusetzen. Er sagt, er habe großen Respekt vor der amerikanischen Stimmung, aber wie Cole sagt, respektiert er ein verwundetes Nilpferd genauso: „Man muss ein Auge auf ihn haben, weil man weiß, dass er einen zerquetschen kann.“

Konflikt und Frustration

Das Gefühl, der Wunsch, sich etwas zu gönnen, ist nicht philosophisch, kritisch oder ethisch. Es ist Selbstverliebtheit. Sie müssen sich nicht ändern, im Wesentlichen muss sich nichts ändern. Alles, was von Ihnen verlangt wird, ist, dass Sie sich hingeben und sich engagieren.

Aber dann machst du dich zu wichtig. Das Gefühl, Ihre Emotion, reicht nicht immer aus, um die Realität zu „reparieren“. Die Realität kann nicht repariert werden, das ganze Bild ist fehl am Platz. Um die Realität zu lieben, wie es John Berger fordert, müssen Sie Konflikte und Frustration als Teil Ihres Lebensumfelds tolerieren.

Noch besser: dass Sie Konflikte und Frustration als Teil von sich selbst erkennen. Auch Sie sind diese Realität. Da kann man sich nicht einfach nur gut fühlen. Das lässt sich nicht beheben.

Ich kenne diese sentimentale Seite an mir und kann damit ganz gut umgehen. Wenn ich schwelge, nehme ich mich einfach nicht so ernst. Und ich denke – ich hoffe – dass es genau diese Perspektive ist, die mich vor dem verletzten Nilpferdverhalten, vor dem „begeisterten“, rücksichtslosen Geschwätz, vor dem Cole so große Angst hat, schützen wird.

Selbsthass

Es fällt mir schwerer, mit der heutigen Erkenntnis umzugehen, dass ich einer Gruppe angehöre, die das Netz, zu dem sie gehört, schädigt. Das Ausmaß der ökologischen Katastrophe, die wir über uns selbst und viele andere Lebewesen bringen, geht mir regelmäßig zu Herzen. Und ich bin nicht der Einzige, wie die diesjährige Welle von Büchern niederländischer Philosophenkollegen wie Lisa Doeland, Wouter Kusters und Jan Drost über den Umgang mit der „langsamen Katastrophe“ des Klimawandels zeigt.

Es ist ziemlich schmerzhaft, sich dieser Realität zu stellen. Manchmal fällt es schwer, nicht zu dem Schluss zu kommen, dass das Netz des Lebens ohne uns besser dran wäre. Für mich stellt sich die Frage: Wie verhindern Sie, dass Sie angesichts dieser Realität in Trübsinn und Selbsthass verfallen?

Ich denke, wenn ich verstehe, dass hinter diesem Selbsthass eine Art Reinheitsphantasie steckt. Selbsthass ist eigentlich das Negative des sentimentalen Schwelgens: Selbsthass macht sich auch zu wichtig und zu eindeutig. Während die selbstgerechte Gruppe Wert darauf legt, Dinge zu reparieren, betont die selbstverachtende Gruppe das Drama des Scheiterns. Aber beide ignorieren eine echte Tatsache: Wer lebt, macht sich die Hände schmutzig.

Das Leben ist Gewalt

„Jeder wird von Geburt an Gewalt ertragen müssen“, schrieb die hypersensible Philosophin Simone Weil. Das Leben ist gewissermaßen eine Form der Gewalt. Es ist eine nach vorne brechende Kraft, die braucht. Deine Existenz verhindert die Existenz anderer Wesen. Um weiter zu existieren, müssen Sie anderes Leben aufnehmen.

Es spielt sicherlich eine Rolle, wie viel man zu sich nimmt und ob es pflanzliches oder tierisches Leben ist, aber das Grundprinzip bleibt, dass Leben die Teilnahme an Gewalt ist. Dem kann man nicht entkommen. Was zählt, ist, die Augen für diese Realität zu öffnen und selbst herauszufinden, wie Sie als Täter und als Opfer mit dieser Lebensgewalt verbunden sind.

Wie macht man das im Alltag? Ich persönlich habe von den Worten von Michael Braungart, dem Mann von, sehr profitiert Von der Wiege zur Wiege. Als ich einmal mit Braungart sprach, sagte er zu mir: „Versuchen Sie vor allem, Ihren ökologischen Fußabdruck zu begrenzen, aber halten Sie es ansonsten einigermaßen praktisch.“ Du musst dich nicht schämen, dass es dich gibt!‘ In der Tat. Die Schande, dass ich am Leben bin, ist fehl am Platz. Ich lebe. Auch das ist ein Wunder. Lass mich mein Leben feiern, während ich hier bin, lass mich an dieser großen, großen, gewalttätigen Kraft des Lebens teilhaben.

Lebendiges Netz

Seit Braungarts Kommentar wurde mir klar, dass es eine Art Stolz sein könnte, all diese Schuld auf sich zu nehmen. Sie können nicht für alle Schmerzen in der Realität verantwortlich sein. Wenn Sie das tun, verstehen Sie Ihren eigenen Platz nicht und machen sich außerdem zu wichtig. Tatsächlich stützen Sie sich dann auf die Idee der christlichen Verwaltung: als ob Sie stellvertretend für die Schöpfung verantwortlich wären.

Für mich geht dieser Gedanke an der Realität vorbei. Wir sind nicht die Hüter dieses lebendigen Netzes – auch das ist ein falsches Bild. Wir sind mittendrin. Zusammen mit allen möglichen anderen Lebewesen.

Wirklichkeit

„Die Realität ist alles, was wir lieben müssen“, sagte John Berger. Ich komme zu dem Schluss, dass dieses Lieben auf jeden Fall erfordert, dass man Frustration und Reibereien akzeptiert, um nicht in die Falle des Gefühls zu tappen. Es erfordert aber auch, dass Sie die Konsequenzen Ihres Lebensinstinkts akzeptieren, ohne in Selbsthass zu verfallen.

Wie man das schafft, die Realität zu lieben, ist eine Frage, auf die jeder von uns im Laufe seines Lebens seine eigene Antwort hat. Die Realität ist größer als wir und wird unseren Worten immer entgehen. Ich persönlich finde das eine tröstliche Vorstellung, denn so können wir immer wieder neue Worte finden, um die Realität auf eine neue Art und Weise sichtbar zu machen. Und das ist für mich eine ethische Frage.

Was möchten Sie in dem Gewebe, in dem Sie sich befinden, verstärken? Was möchten Sie daran schätzen? Was möchten Sie darin hervorheben? Sag es! Lebe es! Sprechen Sie miteinander in klarer Sprache darüber, was Sie sich für sich selbst, füreinander und für die Welt wünschen. Ich glaube, wir sehnen uns nach einer solchen öffentlichen Diskussion.